The central aim of my thesis is to enquire into Spinoza's theory of the structure of the physical universe. It is generally accepted that from a scientific point of view Spinoza regarded the universe as consisting of particles in motion. My major concern is with the nature of these particles and what role they play in his cosmology. My basic method of enquiry is to consider, as far as this is possible, Spinoza's statements about the structure of matter as a scientific theory, a system of physics. Chapter Two is a brief survey of Spinoza's scientific activities, by way of providing background. In Chapter Three I explore the physical theory presented in Part Two of the Principles of Cartesian Philosophy with particular emphasis on the basic premisses of that theory, and the problems arising from those basic premisses. In Chapters Four, Five, and Six, the physical theory of the Ethics is discussed, with particular attention to Spinoza's theory of individuals and his ideas on motion. Chapter Seven is a fairly detailed discussion of the nature of the simplest bodies in Spinoza's system. Chapter Eight is a discussion of Spinoza's concept of the universe as a system composed of particles in motion, with particular emphasis on his ideas on the continuum. My major conclusion is that as far as scientific explanation is concerned, the Spino-zistic physics is very similar to the Cartesian physics as presented in the Principles of Cartesian Philosophy. This conclusion is based on five considerations: (1) the general character of the physics of the Ethics is quite compatible with the Cartesian physics with one apparent exception: I give an explanation of this apparent discrepancy; (2) Spinoza's deep concern with the problems of the continuum can only be explained if the basic premisses of his physics are the same as that of the Cartesian physics; (3) the same applies to his denial of the existence of the vacuum; (4) there is nothing that indicates that Spinoza's scientific method if radically different from that underlying the Principles of Cartesian Philosophy; (5) the one instance of Spinoza's outrightly condemning the Cartesian physics is based on a fundamental metaphysical issue and has no direct bearing on that physics qua physics. The major implication of my conclusion is that many of Spinoza's points of doctrine cannot be fully understood unless they are interpreted in the context of the Cartesian cosmology. / Arts, Faculty of / Philosophy, Department of / Graduate

La presente investigación tiene por objeto indagar la relación entre los procesos afectivos, haciendo especial énfasis en el afecto del amor, y los primeros dos géneros del conocimiento en Spinoza: la imaginación y la razón. Para ello, el documento inicio con una indagación metafísica y física de la filosofía spinoziana, que procura un esclarecimiento del vínculo entre estos elementos y el conocimiento. Por último, la tesis adelanta la complicada relación, que Spinoza mantiene, entre los dos primeros géneros del conocimiento, el amor y la política. / Tesis

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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

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Spinoza insiste sur la nécessité, pour comprendre son Ethica, d'opérer une distinction entre image, mot et idée. Dans le but de comprendre cette distinction nous avons esquissé les deux premiers genres de connaissance. Nous avons ensuite analysé précisément la définition de la Science intuitive, ainsi que les propositions qui posent sa possibilité et son existence en tenant compte de cette distinction. Nous avons posé plusieurs hypothèses permettant d'expliquer certaines des caractéristiques de la Science intuitive qui semblent contradictoires - son caractère à la fois déductif et intuitif, l'expression de l'infini dans le fini.

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Tesina para optar al grado de Licenciado en Filosofía / En este trabajo se pretende abordar las consecuencias que tiene la ontología de Spinoza en la Ética. A diferencia del TB y los PM, en la Ética se considera a Dios como una sustancia constituida de infinitos atributos, los cuales expresan su esencia eterna e infinita. Esta nueva estructura ontológica se puede resumir en dos teorías: la teoría de las distinciones y la teoría de la esencia y existencia del modo finito. La primera es la teoría que distingue entre Dios y modo. Mientras que la segunda es el problema de la potencia divina, es decir, de la producción de finito por lo infinito. Estas dos teorías tienen como consecuencia cuatro teorías a lo largo de la Ética: La teoría de la individuación, la teoría de las nociones comunes, la teoría moral y la teoría de la ciencia. La teoría de la individuación es una física, ella nos entrega el modo de operar y producirse de los cuerpos. La teoría de las nociones comunes es la teoría acerca de cómo el alma puede conocer. Ella soluciona el problema del conocimiento. La teoría moral nos entrega la relación que existe entre la virtud y la moral de la comunidad. La teoría de la ciencia nos entrega el cómo y el porqué de la ciencia.

Le souci qui a présidé à cet essai fut celui de savoir si les conditions de nos sociétés actuelles contenaient les éléments nécessaires au vivre ensemble. La question de l'individu comme possible citoyen dans un espace postmoderne et dans une société laissée vide de signifiant, crée des conditions qui nécessitent l'expression de notre pouvoir individuel afin de contrer l'effondrement des milieux. Nous avons exploré le processus de formation de l'identité de manière à trouver si, à l'intérieur d'un processus aussi intime, résidaient les germes d'une possible cohabitation entre les individus. Notre recherche s'est déployée autour de trois axes: le rapport de l'individu avec le monde qui l'entoure, le rapport de l'individu avec soi-même et le rapport de l'individu avec l'autre. Nous avons puisé notre inspiration principalement dans la pensée spinoziste et dans la pensée deleuzienne afin d'explorer les conséquences du travail identitaire de l'individu sur lui-même et, du même coup, sur son rapport à l'autre. Nous avons fait ressortir toutes les incidences politiques des pratiques de soi de manière à répondre à notre question par l'affirmative. Oui il réside à l'intérieur du travail sur soi la possibilité, nous dirons même la nécessitée, du vivre ensemble, ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Le devenir, L’éthique, La force éthique, Le désir et la joie, Le souci de soi, La distance éthique, Les notions communes, La connaissance du 3e genre, La contagion.