La présente thèse se penche sur la tentative de transformation des mythes nationaux canadiens par le gouvernement Harper entre 2006 et 2015. La question à laquelle nous souhaitons répondre est : Comment le gouvernement Harper a-t-il cherché à transformer les mythes nationaux canadiens pendant sa décennie au pouvoir? Notre compréhension du concept de « mythe national » est basée sur la théorie des mythes sociaux de Gérard Bouchard (2014). En guise de réponse provisoire à notre question de recherche, nous proposons comme hypothèse que le gouvernement conservateur de Stephen Harper a tenté d’ériger trois mythes nationaux d’orientation conservatrice trouvant leur source dans son interprétation de la guerre de 1812. Le premier mythe est que le Canada est une « nation guerrière » avec un riche passé militaire. Le second est que l’histoire nationale canadienne est longue et remonte à un passé lointain. Le troisième est finalement qu’une part importante de l’identité canadienne correspond à son héritage britannique. L’établissement de ces nouveaux (ou anciens) mythes nationaux s’oppose à l’identité canadienne libérale. Au-delà de l’apparent rapprochement avec les États-Unis opéré par le gouvernement Harper, son récit identitaire prend bien soin de distinguer la nation canadienne de son puissant voisin. Notre étude se concentre sur le bicentenaire de la guerre de 1812, abondamment célébré par les Conservateurs en 2012, pendant l’unique mandat majoritaire du gouvernement Harper. Pour vérifier notre hypothèse, nous analysons une série de documents produits ou financés par le gouvernement canadien dans le cadre de ces commémorations. Notre analyse de contenu permet de mettre en lumière le message véhiculé par les Conservateurs sur l’identité canadienne à partir de cette guerre. Notre étude contribue également dans une plus large mesure à la littérature sur les mythes sociaux et les imaginaires collectifs en proposant une application pratique de la théorie de Bouchard.

Entre 2013 et 2017, le projet d’oléoduc Énergie Est a été l’un des plus importants enjeux économique, politique et environnemental des années 2010. Initié pendant le gouvernement conservateur de Stephen Harper et annulé sous le gouvernement libéral de Justin Trudeau, c’est le plus ambitieux projet d’oléoduc de l’histoire du Canada. S’il n’a jamais traversé les provinces d’ouest en est, il est passé au travers de deux gouvernements fédéraux différents ayant leur discours environnemental propre. Or, avec la croissance soutenue de l’exploitation des sables bitumineux et l’édification de nouveaux oléoducs au pays, c’est à se demander si leurs discours sont réellement distincts. Pour réaliser cette étude du discours environnemental fédéral, il a fallu combiner l’analyse du discours avec un cadre théorique permettant de rendre compte de l’impact de l’exploitation des sables bitumineux sur le gouvernement à Ottawa. C’est ainsi que nous en sommes venus à une élaboration conceptuelle combinant une analyse de l’espace, de l’État et de l’histoire canadienne jointes à l’approche de l’analyse du discours. Le résultat de cette thèse est qu’il existe à la fois des similitudes et des dissemblances entre les discours des deux gouvernements. Malgré qu’ils s’amenaient au Parlement en se présentant comme une alternative environnementale sérieuse, les libéraux ont été contraints par des facteurs économiques et politiques hérités du précédent gouvernement conservateur lui-même influencé par une histoire économique canadienne particulière. Énergie Est est un cas éclairant sur la problématique du développement économique au temps des changements climatiques.

This thesis expands upon the concept of the global culture wars in sub-Saharan Africa from a Canadian perspective, focusing on the growing division within Canada between conservative, religious values and liberal, progressive ones (Caplan, 2012). This division led to a political and cultural realignment alongside the increased visibility and leadership of religious and faith communities in Canadian public and political life. Amidst this polarization, Conservative Party leader Stephen Harper was elected Prime Minister in February 2006. Under his leadership, a conservative, pro-family agenda was established. This agenda, which advocates a traditional understanding of family life and structure, in particular refers to a legally married, heterosexual couple with children. It was supported by the evangelical Christian population in Canada, which grew from a united religious community in Canada into a significant constituency of the Conservative Party. Harper’s tenure, coupled with the increased visibility and leadership of faith and religious communities significantly affected domestic and international policies during his tenure as Prime Minister, from 2006 to 2015. This thesis examines the Muskoka Initiative on Maternal, Child, and Newborn Health (Muskoka-MNCH) and shows how this initiative, which fostered anti-abortion rhetoric abroad, was utilized to appease the evangelical community’s anti-abortion position in Canada.

In current era of globalization when cultural diplomacy became one of the inherent tools of "soft power" of a foreign policy, it is relevant to research on the place of cultural diplomacy in foreign policy portfolio of nation-states. The focus of this thesis is to evaluate the attitudes of the Canadian government towards cultural diplomacy from 1990s until today. In 1995, Canadian values and culture became one of the three pillars of Canadian foreign policy. The author therefore attempted to map whether cultural diplomacy became a coherent and strategic tool of the Canadian foreign policy during this era. By analyzing the tools of the Canadian cultural diplomacy of the Liberal governments of Jean Chretien, Paul Martin and the present Conservative government of Stephen Harper, the author seeks to answer whether we are witnessing a gradual eclipse of cultural diplomacy as a means of soft power under the Harper administration. The research of government documents and cultural diplomacy programs along with the analysis of interviews with important government officials suggest that the cultural diplomacy was not practiced as a strategic tool in foreign policy management until the third election term of Jean Chretien in the year of 2000. Since then we can track fulfilling the Third Pillar as an...

In its relatively unchanged form and effective for nearly 140 years the Indian Act of 1876 is the basic law governing the rights and responsibilities of First Nations and their status within Canada. The law protects the special status of Indigenous groups in Canadian society albeit it has been criticized as discriminatory. Voices calling for change of the legislation are growing stronger with the deepening socio-economic problems of Aboriginal peoples. First Nations primarily require the assertion of their constitutional right to self-determination in any future reform. In contrast, the current Conservative government of Stephen Harper emphasizes self- sufficiency and financial responsibility of Native peoples. Legislative actions that Conservatives rarely consult with representatives of the Indigenous peoples themselves correspond to the general priorities of the Harper Government based on the principles of market economy and do not reflect the demands for self-determination and self-government of Indigenous communities. The Idle No More protest movement founded in 2012 in reaction to some of Harper's laws pertaining to Aboriginal peoples fights for their rights and environmental protection inextricably linked with their identity. The purpose of this thesis is to analyze different perspectives on...