Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2016-06-16T23:48:33Z No. of bitstreams: 1 BOI ROUBADO - UMA TRADICAO DO TRABALHO EM FESTA NA REGIAO SISALEIRA.pdf: 2882711 bytes, checksum: 71c70bf32cd7c9343ac03f0d55779409 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-16T23:48:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BOI ROUBADO - UMA TRADICAO DO TRABALHO EM FESTA NA REGIAO SISALEIRA.pdf: 2882711 bytes, checksum: 71c70bf32cd7c9343ac03f0d55779409 (MD5) Previous issue date: 2015-04-28 / The dissertation entitled Stolen Boi: a party in labor tradition in sisal region studies the cultural expression of Bahia sisal region called Stolen Boi. It consists of a playful collective expression held in Sisal territory communities, integrating agricultural work, songs, dances, performers and linguistic elements and the presence of rituals and to man the way and the peasant woman. The choice of this theme grew out of curiosity to understand the symbology of a group of Stolen Boi, as well as its impact and contribution to the strengthening of sisal culture. To mount the analysis corpus, consisting of the work songs and the performative elements, the methodological procedures of Oral History, Anthropology and Ethnography, passing by the theories of memory and cultural hybridity were used. Without ignoring the traditional folklore studies (Camara Cascudo), contemporary scholars, like Alcoforado (1989, 1990, 2008), Anderson (2009), Bauman (2005) and Canclini (2008), Paul Zumthor (1993, 1997, 2007), give support to the text. Throughout this trodden path sought to show that since the pioneering work by the current approaches to culture, much progress has been made in relation to the theoretical and methodological apparatus that area. In this sense, another aspect becomes relevant: contemporary studies seek to promote the various languages and demonstrations that are in the cultural text, moving away from the disappearance of fear of the traditions surrounding folklorists and made them believe in redemption through the registry (ALBUQUERQUE J?NIOR, 2007). How is ratified in all the work, traditions (re)invent (HOBSBAWM, 1997) so that the man, as a producer and historical agent, maintain and reframes the culture of your community. This dynamic inherent in the traditions and culture demands more attention to the researcher's speech and the specificities of each social group, as well as greater flexibility and adequacy of theories and tools of study. / A disserta??o intitulada Boi Roubado: uma tradi??o de trabalho em festa na regi?o sisaleira estuda a express?o cultural da regi?o sisaleira baiana denominada Boi Roubado. Consiste em uma express?o coletiva l?dica realizada nas comunidades do territ?rio do Sisal (Valente, S?o Domingos, Ichu, Candeal e Serrinha), que integra trabalho agr?cola, cantigas, dan?as, elementos perform?ticos e lingu?sticos e a presen?a de rituais bem ao modo do homem e da mulher camponesa. A escolha por esse tema originou-se da curiosidade em compreender as simbologias de um grupo de Boi Roubado, bem como sua repercuss?o e contribui??o para o fortalecimento da cultura sisaleira. Para montar o corpus de an?lise, constitu?do pelos cantos de trabalho e pelos elementos perform?ticos, foram utilizados os procedimentos metodol?gicos da Hist?ria Oral, da Antropologia e da Etnografia, perpassando pelas teorias acerca da mem?ria e do hibridismo cultural. Sem ignorar os estudos folcl?ricos tradicionais (C?mara Cascudo), os estudiosos contempor?neos, a exemplo de Alcoforado (1989, 1990, 2008), Anderson (2009), Bauman (2005) e Canclini (2008), Paul Zumthor (1993, 1997, 2007) oferecem sustenta??o ao texto. Em todo esse percurso trilhado buscou-se demonstrar que desde os trabalhos pioneiros at? os estudos atuais sobre a cultura, muito se avan?ou em rela??o ao aparato te?rico e metodol?gico dessa ?rea. Nesse sentido, outro aspecto ganha relev?ncia: os estudos contempor?neos buscam favorecer as diversas linguagens e manifesta??es que se encontram no texto cultural, distanciando-se do receio de desaparecimento das tradi??es que cercava os folcloristas e os faziam crer no resgate por meio do registro (ALBUQUERQUE J?NIOR, 2007). Como ? ratificado em todo o trabalho, as tradi??es se (re)inventam (HOBSBAWN, 1997) de modo que o homem, enquanto produtor e agente hist?rico, mant?m e ressignifica a cultura de sua comunidade. Essa din?mica inerente ?s tradi??es e ? cultura demanda mais aten??o ao discurso do pesquisador e ?s especificidades de cada grupo social, al?m de maior flexibilidade e adequa??o das teorias e instrumentos de estudo.