archives@tulane.edu / This dissertation aims to provide a comprehensive description of sulha practices in Northern Israel while analyzing the cultural context of sulha as a Muslim ADR model and as a conflict reduction tool used within the state of Israel. Inspiration for examining this ADR model came from reviewing scholars’ suggestions to use elements of sulha to “upgrade” American ADR techniques that are already being employed to mediate the Israeli-Palestinian dispute. These suggestions followed others who advocated for the importance of using indigenous ADR methods when addressing conflicts in the Middle-East. This paper begins with an introduction to the sulha process. Sulha’s components, uses (traditional and nontraditional), objectives, and the ideologies that undergird it are also discussed, in addition to its advantages and disadvantages. One of this dissertation’s goals is to expand on current literature on sulha in order to address several understudied aspects of sulha. Specifically: different uses of the process, especially in non-violent contexts; potential jaha biases; sulha’s success rates; the downsides of the model; sulha’s status within civil legal proceedings; and its interactions with Israeli state agencies. This dissertation then goes on to present the cultural context of sulha as an Islamic conflict reduction tool. It does so by reviewing the historical background of Islamic ADR processes, presenting the main dispute management models in Islam and comparing them with sulha and with common American ADR models. It also analyzes the role of sulha in light of cultural changes the Arab-Israeli community is going through. In the third chapter, the main American ADR mechanisms are discussed and compared with sulha. The last chapter compares sulha and Jewish and Israeli ADR models and discusses sulha’s interactions with the Israeli state to address the unique environment it operates within. While sulha is usually practiced in Arab countries, the intention here is to explore the implications of practicing sulha in a non-Arab country, such as Israel. Additionally, sulha’s relationship with the formal legal system is also examined. Lastly, this chapter considers if there exists sufficient support for considering the utilization of sulha to address the Israeli- Palestinian conflict. / 1 / Evian Mugrabi

The research investigated the legal status of the Sulha in the criminal law of the State of Israel. This research is a qualitative-interpretative-exploratory single case study. Its main goal was to create scientific and professional knowledge with practical ramifications for the judicial world, as well as to develop a new theory and model of the Israeli criminal process that would allow for the incorporation of Sulha within the Israeli criminal process. The qualitative data collection methods and sources used were structured interviews, a Delphi survey, documents, the researcher's professional experience and a personal diary. The 16 interviewees were professional, credible, trustworthy and expert people in their field. Seven (7) experts in the field made up the Delphi panel. The research met all of its goals and objectives of the study questions: What is the legal status of Sulha in Israeli criminal law? How can the Sulha be incorporated in Israeli criminal law, and what contribution would Sulha make in this respect? What action is required for Sulha to be incorporated in Israeli criminal law? The findings showed that criminal statutory laws, Israeli courts, and parole committees do not recognize the Sulha as an alternative conflict settlement venue in criminal cases. The findings showed that Israeli courts and parole committees have two principal approaches to the question of the legal status of the institution of Sulha in Israeli criminal law. One approach refuses to grant the institution of Sulha any binding legal status in Israeli criminal law, while according to the other approach Sulha can serve as a consideration in a person’s favor, but not as a decisive consideration, and certainly not one that binds the courts or parole committees. The findings showed that it would be possible to enhance the Israeli criminal law by incorporating the Sulha within the criminal law. Incorporation of the Sulha in the Israeli criminal law would enhance and improve the Israeli criminal law by achieving speedy justice, by reducing the caseload of the courts, by increasing public confidence in the criminal process and the judicial activity, by reducing the frequency of erroneous judgments, by achieving restorative justice, by promoting reconciliation and by facilitating the achievement of peace between the parties affected by the criminal act. Further, the Sulha could contribute greatly to reconciliation and to the installment of peace in Israeli society and achieves restorative justice. A bill (law draft) has been prepared for the incorporation of the Sulha in the criminal law in Israel. The researcher is convinced that the Knesset (lsraeli Parlament) will approve it as soon as possible.

Avant-propos: La résolution de conflits s’est installée dans les cursus universitaires comme une discipline à part entière sinon comme une orientation au sein de plusieurs sciences sociales. En effet, ce champ d’étude fait de plus en plus l’objet de réflexions en sciences politiques, en sociologie, en anthropologie, etc, et ce, de par l’interdisciplinarité des questionnements qui en relèvent. Toutefois, la dimension religieuse, souvent considérée comme source de conflits, est quasi inexistante lorsqu’il est question d’approches de résolution. Nous nous proposons donc d’examiner la solha, une pratique proche orientale au sein de laquelle le fait religieux est une composante essentielle à la réconciliation escomptée. Note concernant la translittération: Les termes provenant de l’arabe feront l’objet d’une translittération phonétique basée sur le français. Notez que les translittérations en langue française sont différentes de celle en langue anglaise. Par exemple, le terme solha trouvera son équivalent anglais dans le terme sulha (d’où la différence d’orthographe entre le contenu de cette étude et les citations qui proviennent d’articles anglophones). De plus, notez que le genre (féminin, masculin) des termes translittérés reprendra celui de la langue d’origine, l’arabe. Ainsi, solha sera féminin, jaha aussi, etc… Finalement, pour des raisons de clarté, les termes translittérés seront tous en italique dans le texte. / La solha (« réconciliation » en arabe) est une méthode de résolution de conflits millénaire provenant du milieu tribal proche oriental. Bien au delà du simple règlement de litige, cette réconciliation vise à rétablir l’harmonie au sein des tissus sociaux déchirés. Habilitée à traiter toutes sortes de conflits, de la simple forme pénale aux cas criminels les plus complexes (cycles de vengeances et de vendetta), la solha s’est adaptée à des milieux très différents. La cause principale de son efficacité semble être l’universalité de ses principes fondamentaux (le pardon, la nécessité d’une réinsertion sociale du coupable, la satisfaction des victimes, etc.) ainsi que l’adéquation de ses rituels de réconciliation aux mœurs des populations qui la pratiquent. Ce mémoire cherche à approfondir notre compréhension de cette approche traditionnelle afin d’enrichir nos connaissances et moyens en termes de résolution de conflits contemporains. A cette fin, seront isolés les éléments fondamentaux qui font l’efficacité de cette méthode. Ceux-ci constitueront un modèle théorique minimal de la solha qui permettra d’entamer, à ce stade de l’étude, une réflexion quant à la possibilité de transposer de tels acquis à des milieux d’interventions nouveaux. / The sulha (“reconciliation” in Arabic) is a thousand years old conflict resolution method used in the near east tribal world. Far beyond a simple mediation, its objective is a solid reconstruction of the destroyed social network. Habilitated to deal with all kinds of conflicts, from simple penal cases to long lasting vendettas, the sulha process has proven its usefulness in very different social milieu. The most evident reason for this success has been its dual composition: fundamental principles that seem universal (forgiveness, social reinsertion of the guilty, satisfaction of the victims, etc.) and adaptive rituals that fit into people’s customs. This thesis seeks to enrich our knowledge and means in terms of conflict resolution by trying to reveal the mechanisms that make this method so efficient. The main objective is to compose a basic theoretical model of the sulha that would open a reflection about the possibility of transposing this model to new intervention contexts.

La solha (« réconciliation » en arabe) est une méthode de résolution de conflits millénaire provenant du milieu tribal proche oriental. Bien au delà du simple règlement de litige, cette réconciliation vise à rétablir l’harmonie au sein des tissus sociaux déchirés. Habilitée à traiter toutes sortes de conflits, de la simple forme pénale aux cas criminels les plus complexes (cycles de vengeances et de vendetta), la solha s’est adaptée à des milieux très différents. La cause principale de son efficacité semble être l’universalité de ses principes fondamentaux (le pardon, la nécessité d’une réinsertion sociale du coupable, la satisfaction des victimes, etc.) ainsi que l’adéquation de ses rituels de réconciliation aux mœurs des populations qui la pratiquent. Ce mémoire cherche à approfondir notre compréhension de cette approche traditionnelle afin d’enrichir nos connaissances et moyens en termes de résolution de conflits contemporains. A cette fin, seront isolés les éléments fondamentaux qui font l’efficacité de cette méthode. Ceux-ci constitueront un modèle théorique minimal de la solha qui permettra d’entamer, à ce stade de l’étude, une réflexion quant à la possibilité de transposer de tels acquis à des milieux d’interventions nouveaux. / The sulha (“reconciliation” in Arabic) is a thousand years old conflict resolution method used in the near east tribal world. Far beyond a simple mediation, its objective is a solid reconstruction of the destroyed social network. Habilitated to deal with all kinds of conflicts, from simple penal cases to long lasting vendettas, the sulha process has proven its usefulness in very different social milieu. The most evident reason for this success has been its dual composition: fundamental principles that seem universal (forgiveness, social reinsertion of the guilty, satisfaction of the victims, etc.) and adaptive rituals that fit into people’s customs. This thesis seeks to enrich our knowledge and means in terms of conflict resolution by trying to reveal the mechanisms that make this method so efficient. The main objective is to compose a basic theoretical model of the sulha that would open a reflection about the possibility of transposing this model to new intervention contexts. / Avant-propos: La résolution de conflits s’est installée dans les cursus universitaires comme une discipline à part entière sinon comme une orientation au sein de plusieurs sciences sociales. En effet, ce champ d’étude fait de plus en plus l’objet de réflexions en sciences politiques, en sociologie, en anthropologie, etc, et ce, de par l’interdisciplinarité des questionnements qui en relèvent. Toutefois, la dimension religieuse, souvent considérée comme source de conflits, est quasi inexistante lorsqu’il est question d’approches de résolution. Nous nous proposons donc d’examiner la solha, une pratique proche orientale au sein de laquelle le fait religieux est une composante essentielle à la réconciliation escomptée. Note concernant la translittération: Les termes provenant de l’arabe feront l’objet d’une translittération phonétique basée sur le français. Notez que les translittérations en langue française sont différentes de celle en langue anglaise. Par exemple, le terme solha trouvera son équivalent anglais dans le terme sulha (d’où la différence d’orthographe entre le contenu de cette étude et les citations qui proviennent d’articles anglophones). De plus, notez que le genre (féminin, masculin) des termes translittérés reprendra celui de la langue d’origine, l’arabe. Ainsi, solha sera féminin, jaha aussi, etc… Finalement, pour des raisons de clarté, les termes translittérés seront tous en italique dans le texte.