Texte remanié de: Dissertation--Fakultät Sprach- und Literaturwissenschaften--Bamberg--Otto-Friedriche-Universität, 2004. / Quelques textes sont en alphabet cyrillique. Bibliogr. p. 205-216.

Thèse de doctorat--Langues et littérature française--Caen, 2006. / Bibliogr. p. 455-470. Titre provenant de l'écran-titre.

Inaug.-diss.--Tübingen. / Lebenslauf. "Literaturverzeichnis": p. vii-ix.

Texte remanié de: Diss.--Louisville--Southern Baptist theological seminary, 1996. / Bibliogr. p. 225-257. Index.

Diss.--Philosophische Fakultät--Köln--Universität, 1994. / La page de titre porte : "Frankfurt am Main, Berlin, Bern, New York, Paris, Wien" Bibliogr. p. 151-163.

Th. Ph. D.--Lancaster (GB)--University of Lancaster, 1975. / Bibliogr. p. 140-145. Glossaire p. 131-139. Index.

Pour majorité, les études consacrées aux rapports numérique/religions peuvent être regroupées sous le vocable de « religion numérique » (Digital Religion). Sans y être complètement étranger, le phénomène qui nous intéresse ici semble d’un autre ordre. Plutôt qu’à de la « religion numérisée », nous sommes face à ce que nous pourrions interpréter comme une quête de sens de type numérique. Quelques auteurs ont déjà entrepris de décrire cette religiosité technologique, certains allant jusqu’à prétendre qu’elle servirait à légitimer la croyance en « société nouvelle ». L’étude du numérisme aurait donc pour fondement ce qu’on présente comme la sacralisation d’un ensemble de « valeurs numériques » dont le réseau internet serait à la fois l’outil de diffusion et le principal objet symbolique. Pour peu que l’on reconnaisse que la religion à quelque chose à voir avec l’idée que se fait la société d’elle-même, on peut se demander si la « révolution numérique », en engendrant un nouveau type de société, ne comprendrait pas une dimension spécifiquement religieuse.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire de l'art--Université libre de Bruxelles, 2005. / Publ. à l'occasion de l'exposition "Le musée imaginaire de Maurice Maeterlinck" organisée au Musée provincial Félicien Rops, Namur, Belgique, du 19 janvier au 13 avril 2008. Notes bibliogr. Index.

En l’absence de sources écrites teotihuacaines, la religion que pratiquaient les anciens Teotihuacains ne peut être appréhendée que par les traces archéologiques laissées par certains rites, par une analyse des sources écrites (mayas et aztèques) relatives à Teotihuacan, et surtout par une étude iconographique des principales figures divines de son panthéon. Après avoir détaillé les rites que pratiquaient les Teotihuacains et qui sont connus par ailleurs en Mésoamérique, la première partie de ma thèse propose une étude systématique des sources relatives à Teotihuacan (et notamment de la Relación de Teotihuacan). La seconde partie est consacrée à l’étude de l’iconographie et du symbolisme de Tlaloc, du Jaguar réticulé, de Xipe Totec, du Vieux dieu du feu, du Dieu papillon, et du Serpent à plumes.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.