Made available in DSpace on 2016-04-26T18:13:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flavio Maia Custodio.pdf: 6244922 bytes, checksum: 52b785621ff33a22bfd1fe7f6611cbf5 (MD5) Previous issue date: 2013-10-08 / The Catholic Church elected the last decade of the past century for the investment in television as a resource and mean for evangelization, consolidating its tradition in electronic evangelization, started on the radio in the 50 s. Currently, in Brazil, there are four coexisting catholic television stations, which broadcast nationally: Rede Vida, Canção Nova, TV Século XXI and TV Aparecida, besides the local ones maintained by dioceses. The investment in television means that the physical church itself is no longer the exclusive place for the expression of cult. Our object of study is the analysis of the televisual broadcast produced by two catholic television stations: TV Canção Nova and TV Aparecida. The choice of these stations was made due to the definition of two distinct scenarios of Catholicism: the charismatic scenario and the institutional scenario. Two weeks were randomly selected during the research for an accurate analysis of the broadcast. We will take into consideration for the analysis not only the technical characteristics of the audiovisual but, above all, the content aired. We avoided the comparative analysis between the two stations because it would be irrelevant, considering that both are confessional stations of the same creed. We intend to verify if there is any differential between the broadcast produced by these stations and the others, basing on the hypothesis that by absorbing several formats of radiophonic programs and transposing them to television, confessional Catholics prepare its programming plan in formats that have already been established by evangelization and repeat in their broadcast the formats from nonconfessional stations. Our analysis is based on the case study of the mentioned stations and is supported by theories of cultural miscegenation (GRUZINSKI, 2001; PINHEIRO, 2009); of cultural mediation (MARTIN-BARBERO, 2001, 2004); the spectacle society (DEBORD, 2007); the sociology of absences and the emergencies (SANTOS, 2010) / A Igreja Católica elegeu a última década do século passado para o investimento na televisão como recurso e meio para a evangelização, consolidando a sua tradição na evangelização eletrônica, iniciada nos 1950 no rádio. Atualmente, no Brasil, coexistem quatro emissoras de televisão católicas, que transmitem sua programação nacionalmente: Rede Vida, Canção Nova, TV Século XXI e TV Aparecida, além de emissoras locais mantidas por dioceses. O investimento em televisão faz com que a Igreja física deixe de ser o local exclusivo para a manifestação do culto. O nosso objeto de estudo é a análise da programação televisual produzida por duas emissoras de TVs católicas: TV Canção Nova e TV Aparecida. A escolha destas emissoras obedeceu à definição de dois cenários distintos de catolicismo: o cenário carismático e o cenário institucional. Selecionamos duas semanas, aleatórias, ao longo da pesquisa, para a análise apurada da programação. Levaremos em consideração para a análise, não só as características técnicas do audiovisual, mas, sobretudo o conteúdo de programação veiculado. Evitamos a análise comparativa entre as emissoras citadas, pois seria irrelevante, tendo em vista que ambas são emissoras confessionais do mesmo credo. Queremos verificar se há algum diferencial entre a programação produzida por essas emissoras e as outras emissoras, partindo da hipótese de que absorvendo vários formatos de programas radiofônicos e transpondo-os para a televisão, emissoras confessionais católicas elaboram sua grade de programação em formatos já consagrados pela evangelização e repetem em seus programas formatos encontrados em emissoras não-confessionais. A nossa análise se baseia no estudo de caso das emissoras citadas e é amparada pelas teorias da mestiçagem cultural (GRUZINSKI, 2001; PINHEIRO, 2009); da mediação cultural (MARTIN-BARBERO, 2001, 2004); e da sociedade do espetáculo (DEBORD, 2007); da sociologia das ausências e das emergências (SANTOS, 2010)