Ce mémoire est une étude du corpus kierkegaardien. Elle tente de saisir en quoi il déplace notre conception de la vérité ; et elle y montre comment ce corpus envisage le theologique dans sa dimension de communication littéraire. Cette étude se veut une interprétation de son discours, selon deux modalités énonciatives distinctes : la première étant une reprise de son projet de cours sur la communication, la seconde étant celle de la critique textuelle. Elle posera la question de la communication de la vérité comme une occasion de réfléchir la pratique théologique.

Ce mémoire aborde la question de Puniversalisme éthique. L’auteur analyse les positions de Jürgen Habermas et de Jean-Paul II. Après avoir mis en lumière les préoccupations de Habermas, sa conception de la rationalité, et plus précisément de la rationalité pratique, ainsi que sa théorie de Pagir communicationnel sont examinées. Cette démarche est le préalable à la présentation de l’éthique de la discussion habermassienne, i.e. de la théorie discursive de la morale. La partie sur Jean-Paul II porte sur une seule œuvre : l’encyclique Veritatis Splendor. L’analyse s’attarde à la conception de la raison pratique et au concept de vérité à l’œuvre dans l’exposé de la position du Magistère sur Puniversalisme moral. Le concept de loi naturelle est également examiné dans la mesure où celle-ci est la figure catholique de Puniversalisme moral. Ce mémoire permet enfin de cerner les divergences et les convergences des deux auteurs quant à la possibilité d’une morale universaliste.