Les Autochtones du Québec sont caractérisés par un mouvement de migration vers les centres urbains. C'est le cas d'un bon nombre de jeunes Autochtones. Effectivement, ces derniers en viennent, dans une grande proportion, à quitter leur communauté d'origine pour aller vivre en milieu urbain, et ce, afin d'y poursuivre des études. Toutefois, ces jeunes rencontrent plusieurs difficultés en ce qui a trait à leur projet éducatif. À cet effet, la littérature démontre l'écart qui perdure entre les étudiants autochtones et non-autochtones par rapport aux retards scolaires et au décrochage scolaire. Les principales limites des études recensées résident dans leur logique causale et leur nature descriptive. La présente étude vise la compréhension dynamique des ruptures et des reprises scolaires des étudiants autochtones ayant migré à Québec. L'étude prend appui sur les concepts d'inclusion et d'exclusion sociale. La méthodologie qualitative est privilégiée. Le Centre de développement, de Formation et de Main d'œuvre de Wendake, une institution d'enseignement spécialisé de la communauté autochtone urbaine de Wendake, constitue le site de la recherche. Des entrevues individuelles rétrospectives ont été réalisées auprès de huit étudiants autochtones ayant connu un ou des épisodes de décrochage et de raccrochage scolaire. Les principaux constats révèlent que dès leur plus jeune âge, les étudiants autochtones voient leurs rapports à l'école et au travail influencés de manière négative par un contexte de vie précaire et une expérience scolaire négative. C'est la combinaison de ces éléments qui entraîne les ruptures scolaires. Il a par ailleurs été révélé que la réponse des acteurs aux difficultés scolaires et personnelles des étudiants les amènent fréquemment à vivre l'exclusion scolaire. On a toutefois pu constater que le décrochage scolaire est réversible et que c'est la transformation des conditions de vie et du sens accordé aux événements qui permettent aux étudiants d'effectuer un retour aux études. Bien que les étudiants autochtones aient le désir de s'instruire, il demeure que leur grande vulnérabilité et leur faible marge de manoeuvre rendent difficile le maintien en milieu scolaire.

Ce mémoire présente le processus de construction de l'identité moderne chez les Wendats de 15 à 25 ans. Entre appartenances, identification personnelle et transmission des images sociales, les jeunes Wendats tentent de définir leur identité. En effet, dans un contexte pluriculturel, urbanisé et fortement influencé par l'histoire, ils essayent de se construire comme individus à part entière. Notre démarche tend à interpréter un processus de construction identitaire singulier mais résolument moderne, même si les adolescents de Wendake ne se considèrent pas différents des autres. Ce mémoire ouvre aussi le débat sur le concept d'identité dans les sciences sociales, sur les problèmes pouvant être rencontrés sur le terrain et la difficulté à travailler avec des mineurs autochtones. Il démontre aussi le poids de l'éthique dans la mise en place de nos recherches. Nous concluons notre analyse en nous questionnant sur l'apport réel des recherches sur l'identité à la science ainsi qu'aux individus étudiés.

Après plusieurs décennies de pertes linguistiques, certaines nations autochtones s'efforcent maintenant à retrouver leur langue ancestrale. C'est le cas de la communauté de Wendake qui a mis sur pied en 2007 le projet Yawenda visant la revitalisation de la langue huronne-wendat. Cette étude de cas qualitative se penche sur les idéologies linguistiques qui entrent en jeu lorsqu'une poignée de membres de la communauté décident de donner un deuxième souffle de vie à leur langue ancestrale. À l'aide d'entretiens et d'observation participante, nous avons recueilli des données sur les enjeux et les idéologies entourant la transmission de la langue wendat à l'école primaire Ts8taïe. Le but de cette étude est de procéder à une clarification idéologique afin de venir en aide aux efforts de revitalisation. / After several decades of language loss, some first nations are now reclaiming their ancestral language. This is the case of the community of Wendake which has started in 2007 the Huron-Wendat language revival project named Yawenda. This qualitative case study focuses on linguistic ideologies that come into play when a handful of community members decide to give a second breath of life to their ancestral language. Using interviews and observations, we have gathered data on the challenges and ideologies linked to the Wendat language transmission at the Ts8taïe Elementary School. This study aims to achieve an ideological clarification in order to support the Wendat language revival efforts.

Cette thèse traite du développement du tourisme urbain dans la communauté huronne de Wendake, située en périphérie de la ville de Québec. Le thème du tourisme autochtone urbain est abordé à partir d'une approche interdisciplinaire et en utilisant les méthodes de la recherche qualitative. Dans ce travail, nous cherchons à identifier la place de Wendake en tant que destination touristique dans l'espace touristique de la ville de Québec et à décrire l'état actuel du développement touristique chez les Autochtones de la province de Québec en général. De plus, nous voulons comprendre le rôle de la ville dans la formation de Wendake en tant que pôle touristique et enfin saisir l'impact de l'industrie touristique sur le développement de la communauté huronne. Comme résultat de notre recherche, nous proposons un panorama des destinations touristiques autochtones et une analyse spatiale des types d'activités touristiques en milieu autochtone, des entraves à son développement et de ses perspectives d'avenir. D'un autre côté, nous analysons la ville en tant que terre d'accueil de l'industrie touristique et la genèse des pôles touristiques en milieu urbain. Enfin, nous observons l'évolution de Wendake dans un contexte urbain et les incidences de celui-ci sur le développement touristique dans la communauté. En conclusion, on peut affirmer que Wendake représente une des plus fortes destinations touristiques autochtones au Québec grâce à ses traditions d'accueil et à l'influence bénéfique que la ville joue pour son développement. La réserve apparaît en tant que pôle ethnique, secondaire et non concurrentiel au pôle principal dans l'espace touristique de la ville de Québec. C'est un pôle composite de type culture/nature/d'affaires avec une prédominance culturelle. Sur une échelle locale, en périphérie urbaine, il s'avère un pôle principal pour son environnement immédiat autour duquel sont en train de s'ordonner d'autres aires touristiques. Dans la morphologie de la réserve, il existe deux pôles majeurs, l'un de type évolutif et l'autre de type conceptuel. Ils sont concurrentiels mais cohabitent d'une manière non conflictuelle. Quant à la question du développement et des impacts du tourisme sur les communautés réceptrices, on découvre que le tourisme, pour la communauté huronne, est tout à la fois un moyen de stabilisation économique et d'affirmation identitaire. La majorité des activités touristiques ainsi que les travaux d'aménagement sont inspirés de la culture traditionnelle huronne. Le réaménagement du coeur historique a pour but d'embellir et de façonner le paysage « à l'autochtone », de le singulariser pour mettre en valeur la culture huronne. Cela est fait dans le but de se démarquer de l'espace banlieusard de la ville de Québec tout en se distinguant des autres cultures autochtones. De cette façon, en se particularisant, la communauté, qui a une position centrale, entend s'imposer comme capitale administrative et culturelle pour l'ensemble des Autochtones de la province. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Tourisme, Ville, Autochtones, Tourisme autochtone, Tourisme urbain, Pôle touristique, Identité, Ethnicité, Développement économique, Aménagement, Tourisme culturel, City, Urban tourism, Aboriginal tourism, Identity, Ethnicity.

Sur fond de trame conceptuel du changement et de l’adaptation, on observe, chez les collectivités humaines, une constance de mutations dans le temps où tout se définit et se redéfinit par le biais des relations avec l’autre. Force est de constater que la Nation huronne-wendat ne fait pas exception à cette règle. Or, l’étude constituant la substance de ce mémoire se veut un argumentaire démontrant, chez la société huronne-wendat, la constance d’un certain esprit entrepreneurial adapté aux diverses conditions d’époques échelonnées depuis bien avant les premiers contacts avec les pionniers européens. Et cette constance ne s’est pratiquement jamais démentie jusqu’à nos jours. Ainsi, ce mémoire se veut-il, à partir d’un portrait diachronique de l’entrepreneuriat chez les Hurons-wendat de Wendake, une analyse de la perspective sociétale qui en a résulté chez eux, en ce début de XXIe siècle. L’objectif, ici, consiste donc essentiellement à comprendre l’accomplissement, aujourd’hui, d’une articulation interactive bien intégrée et mûrie de longue date, où s’harmonisent, en une vision d’ensemble, les activités économiques, le vécu socioculturel et le cadre administratif de la Nation huronne-wendat de Wendake, dans une perspective à la fois d’ouverture à la modernité, de distinction identitaire, et d’affirmation des droits. / Based on a conceptual principle of change and adaptation, a systemic constancy of mutations through times is observed among human populations, by which everything is defined and redefined by means of each other’s relationship. Should it be recognized the huron-wendat Nation is not an exception to this rule. The study that makes up the substance of this master’s thesis, is an argumentation demonstrating a constant evolution of an entrepreneurial spirit having characterised that society since long before first contacts with European pioneers, till our present days. This master’s thesis presents a diachronic portrait of entrepreneurship among huron-wendat population of Wendake and an analysis of their social perspective, in this early 21st century. The objective is thus to understand a long-standing accomplishment of well integrated and mature interactive structuring, forming a harmonious overall vision of economic activities, socio-cultural living and a Nation’s administrative organisation at Wendake, toward a perspective, at once, of openness to modernity, of identitary distinction and rights’ assertion.

L'industrialisation au Québec à la fin du XIXe et au début du XXe siècle est généralement perçue comme un phénomène propre à quelques centres urbains. Ce modèle comporte cependant plusieurs lacunes. Dans le cas de l'industrie du cuir, de nombreuses petites municipalités québécoises sont demeurées des centres de production d'articles en cuir tout au long du dernier siècle. Le cas du secteur de Loretteville (Loretteville, Saint-Emile et Village huron-wendat) est d'ailleurs particulièrement intéressant de ce point de vue puisque son industrie du cuir se maintient mieux que celle de la ville de Québec. Comment peut-on expliquer, alors que Québec connaît un net déclin de son industrie du cuir, qu'un espace situé à sa périphérie arrive à mieux se positionner dans les marchés nord-américains. Pour expliquer ce phénomène, il a fallu se pencher sur les facteurs de localisation des entreprises. Cette situation nous amène inévitablement à constater, qu'au-delà des inconvénients que représente une installation en périphérie, il est possible pour les entreprises d'améliorer leur positionnement sur les marchés en spécialisant leur production et en profitant de l'expertise particulière de la main-d'œuvre locale. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Les Hurons ont depuis longtemps intéressé nombre de chercheurs. Toutefois, peu ont jusqu'ici examiné les effets de la politique indienne du gouvernement canadien sur les institutions de la réserve de Lorette et sur l'identité de ses habitants. Ce mémoire présente les transformations qui surviennent entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe, notamment sur les plans du territoire, de l'économie, de la vie administrative et politique des Hurons de Lorette. Du même coup, l'analyse est portée sur les efforts du gouvernement fédéral visant l'émancipation obligatoire des Hurons, puisque du point de vue fédéral, ils sont suffisamment acculturés pour ne plus avoir de statut particulier propre aux Indiens. Loin d'accepter une telle mesure, les Hurons s'y opposent farouchement, voyant dans leur statut d'Indien la reconnaissance de leur spécificité et de leur statut d'alliés. À partir de la réserve, devenue véritable symbole de l'identité huronne, la communauté de Lorette continue à se sentir différente face au reste de la population canadienne. Nous savons maintenant que la canadianisation et les transformations culturelles n'impliquent pas nécessairement l'abandon d'un sentiment identitaire proprement huron. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

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