Hypothèse : tout être est en recherche d‘accomplissement. De la graine aux fruits, les parcours sont très différents et plus ou moins réussis. L’auteur, dissocié en tant que scientifique et adepte de la spiritualité Sioux, rends compte d’une telle recherche. Les personnes interviewées ont toutes participé à la danse du soleil des Indiens des grandes plaines d’Amérique du nord. Quelles sont les motivations des danseurs, quels sont ces accomplissements qu’ils recherchent et comment les atteignent-ils ou non ? Pour répondre à ces questions, les concepts de l’Analyse Institutionnelle, de la théorie des Moments ainsi que l’apport des recherches sur la transe et les états de conscience modifiés ont été mis à contribution. S’ils sont bien préparés, les danseurs du soleil offrent leurs prières, leur joie et leur souffrance au niveau collectif pour que le peuple puisse vivre, que la vie continue. Au niveau individuel, ils dansent pour alléger la souffrance de proches et pour devenir une meilleure personne. Plusieurs facteurs peuvent contribuer à une transformation de la personne : 1. L’engagement sur une durée d’au moins six années, le moment de la danse comme un éternel retour permettant un développement personnel par l’approfondissement de l’expérience.2. Le fait de danser sous un soleil de plomb 4 jours sans manger ni boire, repousse les limites physiques et mentales du sujet.3. Il est probable que le dispositif collectif de la danse, induise une transe hypnotique chez le danseur. Le dispositif individuel, des intentions et prières altruistes avec lequel les danseurs se sont préparés toute l’année, se substitue à « l’input » d’un thérapeute, pour produire une re-modélisation de la personnalité du danseur et de son rapport au monde.Cette tendance à l’altruisme est renforcée par le fait que la trance générée est une trance extatique, ouvrant la personne à tous les êtres. Chaque prière se termine par les mots : « Nous sommes tous reliés. » / Hypothesis: every being is searching for accomplishment. From the seed to the fruits, the individual journeys can be very different and more or less successful. The author, a scientist but also a follower of the Lakota spirituality, reports about such a search.The women and men who were interviewed are all partaking to the Sun Dance of the Native Americans of the great plains of North America. At the turn of the nineties, some of these Sun dances have begun to open to non-Indians. What are the motivations of the dancers, what are these accomplishments that they seek and how do they reach them or not?To answer these questions, the concepts of the Institutional Analysis, the theory of “Moments” from H. Lefebvre and R. Hess and the scientific knowledge on trance and hypnosis were put to contribution.If they are well prepared, the sun dancers offer their prayers, their sweat, their joy and their suffering collectively so that the people can live and life can continue. On an individual level they dance to lighten the suffering of relatives and to become a better person. Several factors can lead to a real transformation:1. They come at least for six years. The “moment” of the Sun Dance is like an eternal return enabling personal development through the deepening of the experience.2. Dancing four days under a scorching sun, without drinking and without eating pushes back the physical and mental limits of the person.3. We think that the whole system of the sun dance: Dancing, praying, fasting, songs and Drumbeat… induces a kind of hypnotic trance on the dancers. The individual preparation all year long, the intentions and altruistic prayers are acting like the input of a hypnotherapist to remodel the personality of the dancer and his relationship to the world.This altruistic trend is enhanced by the fact that it is an opening up, ecstatic trance. The dancer dances to open up to all beings. “We are all related” ends every prayer.