Tous les présidents américains depuis Lyndon Johnson sont devenus profondément impliqués dans la diplomatie entourant le conflit israélo-arabe,car si les Etats-Unis jouent son rôle de médiateur habile, peut également contribuer à la résolution du différend entre Israël et ses voisins arabes.Compte tenu de la complexité du défi, la politique américaine a montré une remarquable constance et succès surprenants. L’Égypte et Israël sont en paix avec l'autre et sont à la fois ami proche des Etats-Unis.Plus récemment, d'autres partis arabes ont commencé à négocier avec Israël sous égide américaine. L'un des points sur lesquels les présidents des deux partis politiques ont convenu, c'est que d'un rôle américain en faveur de la paix israélo-arabe est compatible avec les intérêts nationaux américains.Nous fournissons une étude détaillée de la politique américaine à l'égard du conflit israélo-arabe de la crise qui a abouti à la guerre de Juin 1967 jusqu'à la signature du traité de paix en 1979 à Camp DavidElle évalue l'approche initiale de chaque administration pour le problème de la paix, ainsi que l'évolution de la politique comme il a affronté les réalités tenaces de la région et les champs de mines de la controverse politique intérieure. / All US presidents since Lyndon Johnson became deeply involved in the diplomacy surrounding the Arab-Israeli conflict.In view of the complexity of the challenge, US policy has shown remarkable consistency and surprising success. Egypt and Israel are at peace with each other and are both close friends of the United States.More recently, other Arab parties began to negotiate with Israel under US auspices. One of the points on which the presidents of both political parties agreed was that of an American role for the Arab-Israeli peace is consistent with US national interests.We provide a detailed study of American policy toward the Arab-Israeli conflict from the June 1967 war to the peace treaty of Camp David in 1979 .It assesses the initial approach of each administration to the problem of peace, and the evolution of politics as it faced the tough realities of the region and the minefield of domestic political controversy.Suggérer une modification

Trad. de: Th. doct.--Université de Lyon 2, 1972. Titre de soutenance : Tribus arabes et berbères en Al-Andalus. / Bibliogr. p. 569-610.

Texte remanié de: Diplomarbeit--Universität Konstanz, 1994. / Résumé en anglais. Bibliogr. p. 128-139.

Th. de doctorat--Economie politique--Université de Bonn, 1995. / Bibliogr. p. 235-254.

Mémoire--Genève--Institut universitaire de hautes études internationales, 1987. / Bibliogr. p. 163-176.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Köln--Universität, 1992. / Bibliogr. pp. [XI]-XXIX.

Th.--Droit--Paris 1, 1982.

Essa dissertação é um estudo antropológico sobre a recriação da identidade étnica através das festas de casamento e das dinâmicas familiares promovidas pelas famílias de origem palestina residentes nas cidades de Porto Alegre e Canoas localizadas no Estado do Rio Grande do Sul. Para tanto, enfatizo essa análise em dois aspectos da vida social: as dinâmicas familiares e as festas de casamento. A partir desses dois enfoques é possível entender o que é a tradição e os costumes tidos como árabes. Ao apontar o que entendo como uma construção cultural própria dessas famílias, sugiro que o sentido é uma construção particular que só pode ser entendido de acordo com o contexto de relações no qual é fabricado. Dessa forma, não sugiro que haja uma cultura comum a todos os palestinos, mas sim jogos identitários que os definem e, nesse caso, os distinguem dos brasileiros.

Pour comprendre les logiques de la constitutionnalisation de l'Islam dans les paysarabes, cette étude propose, dans la première partie, de mettre en évidence la permanence del'influence constitutionnelle de l'Islam. En effet, toutes les constitutions des Etats arabes, àl'exception de celle du Liban, se réfèrent à l'Islam. La place prééminente qu'occupe cettereligion dans les textes fondamentaux arabes influe effectivement sur la structure etl'organisation de l'Etat, mais également la protection des droits fondamentaux, en particuliercelle relative à la liberté religieuse.Dans la seconde partie, on a essayé de mettre en exergue les voies qui permettent aux Etatsarabes de dépasser la vision théologique sur laquelle repose leur droit constitutionnel.L'accent est mis sur deux tendances : la sécularisation progressive du pouvoir politique àtravers la marginalisation du référent religieux et la consécration du pouvoir étatique d'unepart, et la rationalisation constitutionnelle à travers le renforcement du rôle de la justiceconstitutionnelle et l'éveil de la société civile d'autre part. En définitive, ces développementsposent les clés de compréhension de l'actualité juridique et politique. A l'heure du« Printemps arabe », ces deux référents, Islam et Droit constitutionnel, s'imbriquent pourformer la trame de la vie politique et juridique des peuples arabes. Leur dialogue semblenécessaire ou évident d'autant plus que les Révolutions n'ont pas abouti à la consécrationd'un modèle laïc et la place de l'Islam se trouve maintenue, voire renforcée. / To understand the logics of the constitutionalization of the Islam in the Arab world,this study suggests, at first, highlighting the continuity of the constitutional influence of theIslam. Indeed, all the constitutions of Arab states, with the exception of that of the Lebanon,refer to the Islam. The important constitutional role of that religion actually affects thestructure and organization of the state, but also the determination of the protection offundamental liberties of man, especially that relating to freedom of religion.Secondly, it is advisable to highlight the ways which allow Arab States to overtake thetheological vision of the constitutional law. The accent is put on two trends: the progressivesecularization of the political power through the marginalization of the religious referent andthe consecration of the state power on one hand, and the constitutional rationalization throughthe strengthening of the role of the constitutional justice and the awakening of the civil societyon the other hand. After all, these developments put the keys of understanding of the legal andpolitical current events. At the time of the "Arab Spring", these two referents, Islam andConstitutional law, are linked to form the political and legal life of the Arabic peoples. Theirdialogue seems necessary or obvious especially as the Revolutions did not end in theconsecration of a laic model and the place of the Islam is maintained, even strengthened.

Essa dissertação é um estudo antropológico sobre a recriação da identidade étnica através das festas de casamento e das dinâmicas familiares promovidas pelas famílias de origem palestina residentes nas cidades de Porto Alegre e Canoas localizadas no Estado do Rio Grande do Sul. Para tanto, enfatizo essa análise em dois aspectos da vida social: as dinâmicas familiares e as festas de casamento. A partir desses dois enfoques é possível entender o que é a tradição e os costumes tidos como árabes. Ao apontar o que entendo como uma construção cultural própria dessas famílias, sugiro que o sentido é uma construção particular que só pode ser entendido de acordo com o contexto de relações no qual é fabricado. Dessa forma, não sugiro que haja uma cultura comum a todos os palestinos, mas sim jogos identitários que os definem e, nesse caso, os distinguem dos brasileiros.