Texte remanié de: Ph. D.--Hist.--Melbourne--University of Melbourne, 2005. / Bibliogr. p. 224-235.

Texte remanié de: Thesis Ph. D.--Perth, Australie--University of Western Australia. / Bibliogr. p. 166-178. Index.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Ce mémoire de maîtrise porte sur la division sociale et spatiale entre les Euro-Australiens et les Aborigènes à Alice Springs en Australie Centrale et résulte d'une recherche de terrain de trois mois en 2006. Il met en relation les notions d'espace, de lieu et de race. Il vise à souligner les rapports qu'entretiennent les groupes sociaux envers certains lieux publics et ce, sur la base de l'occupation quotidienne des espaces urbains. Il est non seulement question d'attachement aux lieux, mais aussi de ségrégation raciale spatiale. Ces notions, bien qu'elles soient contradictoires, prennent formes dans une même réalité sociale. Les Euro-Australiens. et les Aborigènes à Alice Springs s'approprient des lieux spécifiques d'où ils se ±sentent à l'aise¿ et ±confortables¿ tout en excluant de ces mêmes lieux les individus, aborigènes et euro-australiens, qui n'adhèrent pas au mode de vie et aux comportements de leur groupe. Ce contexte de ségrégation spatiale est en fait le reflet de la dynamique sociale entre les Aborigènes et les Euro-Australiens. C'est ainsi dire que leur distanciation spatiale est équivalente à leur distanciation sociale. Les Euro-Australiens et les Aborigènes, ne pratiquant pas leurs activités quotidiemes dans les mêmes endroits publics, ne peuvent partager leur existence.

Cette étude reconsidère les récits de vie d’auteurs méconnus issus de la communauté des Insulaires australiens du Pacifique Sud dans une perspective postcoloniale. Elle se concentre sur leur expérience de déplacement et de relocalisation telle qu’elle est racontée dans les récits en lien avec la mémoire. Cette thèse avance que ces récits constituent une littérature de résistance et contribue dans leur ensemble à une plus large reconnaissance de leur communauté. Les Insulaires australiens se définissent comme les descendants d’Insulaires en provenance de Mélanésie principalement (Vanuatu et îles Salomon), engagés sous contrat (« Kanakas ») pour travailler dès 1863 dans les plantations de canne à sucre du Queensland dans des conditions proches de l’esclavage. Les souvenirs personnels des auteurs présentés, Faith Bandler, Noel Fatnowna, Mabel Edmund et Jacqui Wright associée à Francis Wimbis, de même que ceux de leurs ancêtres kidnappés, victimes du « blackbirding », mettent en lumière une histoire commune de souffrance, de discrimination mais aussi de survie et d’adaptation qui servit de base à la création d’une identité commune inédite en dépit de leurs diverses origines géographiques. Bien que leur existence ait fait l’objet d’une d’une reconnaissance officielle, cette identité inscrite sur le papier n’est pas aussi fixe et unique qu’il n’y paraît : elle s’intègre dans un réseau d’identités-relations maintenues en interaction constante par le travail mémoriel qui, dans les récits insulaires, opère à la fois comme stratégie de résistance à l’oubli et comme processus d’identification. A la fois ancrées en des lieux et déterritorialisées, ces identités dynamiques évoluent à la manière d’un rhizome et inscrivent les Insulaires australiens sur une carte plus large des populations diasporiques déplacées. / This dissertation reconsiders the life narratives of unrecognised writers belonging to the Australian South Sea Islander community from a postcolonial perspective. It concentrates on their experience of dispersion and relocation as related by memory and recounted in narrative. This thesis argues that these narratives constitute a literature of resistance and contribute as a body of work, to a larger recognition of their community. Australian South Sea Islanders define themselves as the descendants of Islanders who mainly came from Melanesia (Vanuatu, Solomon Islands) and were indentured to work on the sugar cane plantations of Queensland from 1863 to 1904 in slave-like conditions. The personal memories of the authors under study, Faith Bandler, Noel Fatnowna, Mabel Edmund and Jacqui Wright in association with Francis Wimbis, as well as those of their abducted ancestors, victims of « blackbirding », shed light on a common history of suffering, discrimination but also survival and adaptation which enabled them to create a new common identity despite their various geographical origins. Although their existence has been officially recognised, this identity, as written on paper, is not as fixed and unique as it seems: it is part of a network of identités-relations which, in the case of Australian South Sea Islanders’ narratives, are maintained in constant interaction by the work of memory that operates as a strategy of resistance against oblivion and as a process of identification. In being both rooted and deterritorialised, these dynamic identities are evolving in the same way as a rhizome would and they inscribe Australian South Sea Islanders on a larger map of diasporic displaced people.

This comparative reading of contemporary Australasian and Canadian fiction privileges a reciprocal interaction between ecocriticism and magic realism within the field of postcolonial studies. My research shows that few works examine magic realism as a distinct aesthetic mode, while many ecocritical and postcolonial studies favour colonialist and pessimistic perspectives. Seeking to balance thematic and aesthetic concerns, my concepts of ecological magic realism and magic realist ecopoetics re-evaluate this still often misunderstood mode: its techniques in postcolonial narratives not only transcribe the cultural plight of the postcolonial subject, but also translate the missing ecological link between the environment and human beings. Informed by ecopoetic reflections on figurative language, Delbaere-Garant’s notion of mythic realism, and material ecocriticism, my concepts take the narrative and physical agency – or poiesis – of the non-human world as their focal point. Recognizing the dialogical web of human and non-human energies raises the issues of eco-imperialism as well as those of environmental and social justice. My thesis discusses two main configurations of ecological magic realism common to Anglo-Celtic and Indigenous texts within my corpus: synergy and crisis. These shifting interspecies relations are explored through the contexts of eco-spiritualities, scientific approaches to Nature, Nature writing, gothic-like metamorphoses, eco-apocalypse, and the Anthropocene. Rejecting dualistic worldviews, magic realism in these collaborative or competitive humans/Nature interactions remains ambivalent: on the one hand, it re-enacts human beings’ failed embeddedness in their non-human surroundings; on the other, it also re-opens the possibility of a mutually-enriching symbiosis. / Doctorat en Langues, lettres et traductologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Ce mémoire porte un regard sur les dynamiques identitaires et relationnelles des jeunes Aborigènes du Kimberley – une région située au nord de l’Australie-Occidentale – plus précisément à Kununurra et à Kalumburu. Il résulte d’un pré-terrain (2010) et d’une recherche sur le terrain (2012). C’est à travers la pratique sportive, notamment le football australien (Australian Rules Football) et le basketball, ainsi que par les activités ludiques, dont la danse, que j’ai pu rendre compte des particularités de ces jeunes Aborigènes. D’autres sphères de leur vie ont aussi retenu mon attention, dont l’importance de la famille élargie dans les formes aborigènes de socialité et de solidarité, ainsi que les relations, souvent difficiles, avec la société dominante (les Euro-Australiens). À l’aide d’un survol socio-historique global mais aussi local – distinguant la vie semi-urbaine (Kununurra) versus la vie en communauté éloignée (Kalumburu) – il m’a été possible de déployer certains aspects de leur contemporanéité. / This Master’s thesis relate some relational dynamics of Aboriginal youth of the Kimberley – which is situated at the top end of Western Australia – specifically from Kununurra and Kalumburu. It results from a pre-fieldwork (2010) and a field research (2012). It is through sport, especially Australian football (Australian Rules Football) and basketball, as well as playful activities, including dance, that I could account for the peculiarities of these young Aborigines. Other spheres of their lives also caught my attention, mainly the importance of the extended family in aboriginal forms of sociality and solidarity, and relationships, often difficult, with the dominant society (Euro-Australians). Using an overview of the wide but also local socio-historical context – distinguishing the semi-urban life (Kununurra) versus remote community life (Kalumburu) – I could better explain various aspects of their contemporaneity.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.