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A FILOSOFIA DE ÒRÚNMÌLÀ-IFÁ E A FORMAÇÃO DO BOM CARÁTER.Silva, Sebastião Fernando da 21 September 2015 (has links)
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Previous issue date: 2015-09-21 / This theoretical and bibliographical research aims to describe the Cult of Òrúnmìlà-
Ifa, which originated from West Africa, especially from Nigeria, Benin and
surrounding countries, also being practiced in Brazil. Therefore, we sought to
understand the yoruba culture, a little of its history and characteristics. For
understanding the Òrúnmìlà-Ifa philosophy is critical to apply the interpretive analysis
of the Yoruba´s worldview. The worldview of this people is based on a hierarchically
structured system from a Supreme Being, called Olodumare, arch-deities, ancestors,
natural phenomena and Orisa. It´s holy city, Ilé-Ife, is considered by the Yoruba as
the origin of mankind. The Yorubas perform various ceremonies and rites of passage
to iniciate people in Òrúnmìlà-Ifa, one arch-divinity, a spirit, an adviser of Olodumare,
with transit between heaven and earth, responsible for organizing and ordering the
world´s pathaways of the good and peace, creating then a cult with his name. It is
noteworthy the ancestry cult, being the ancestor a person or entity revered for
his-hers virtues and ethical and moral teachings. The Yoruba respect and obey the
elders, whose values are orally passed from generation to generation, forming an
model of principles meant to shape the formation of good character (Ìwàpèlè), peace,
peaceful coexistence and respect for others, animals and nature. With the Africans
diaspora, the Cult of Òrúnmìlà-Ifa (and others) had been spread to several countries,
including Brazil. The Cult of Òrúnmìlà-Ifa has its own philosophy that leads people to
form self-awareness and driving the social and religious life of the community. / Esta pesquisa de cunho teórico-bibliográfico tem por objetivo descrever o Culto de
Òrúnmìlà-Ifá, que é originário da África Ocidental, especialmente da Nigéria, Benin e
países circunvizinhos, sendo também praticado no Brasil. Para tanto, buscou-se
entender a cultura yorubana, um pouco da sua história e características. Para a
compreensão da Filosofia de Òrúnmìlà-Ifá é fundamental a análise interpretativa da
cosmovisão dos Yorùba. A cosmogonia desse povo constitui-se de um sistema
estruturado hierarquicamente a partir de um Ser Supremo, denominado Òlódùmarè,
arqui-divindades, ancestrais, fenômenos da natureza e orisá. A sua cidade sagrada,
Ilé-Ifé, é considerada pelos Yorùba como a origem da humanidade. Eles realizam
cerimônias diversas e ritos de passagem para formarem iniciados em Òrúnmìlà-Ifá,
uma arqui-divindade, um espírito, um conselheiro de Òlódùmarè, com trânsito entre
o céu e a terra, encarregado de organizar e ordenar o mundo nos caminhos do bem
e da paz, criando-se então um culto com o seu nome. Destaca-se nessa cultura a
ancestralidade, sendo o ancestral uma pessoa ou entidade reverenciada por suas
virtudes e ensinamentos éticos e morais. Os Yorùba respeitam e obedecem aos
anciães, cujos valores são passados, oralmente, de geração em geração, formando
um ideário de princípios voltados para a formação do bom caráter (Ìwàpèlè), da paz,
da convivência harmoniosa e de respeito ao outro, aos animais e à natureza. Com a
diáspora dos africanos, o Culto de Òrúnmìlà-Ifá (e outros) foi difundido por diversos
países, inclusive o Brasil. O Culto de Òrúnmìlà-Ifá apresenta uma filosofia própria,
que leva as pessoas a formarem a consciência de si e que dirige a vida social e
religiosa da comunidade.
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