Thesis (Ph. D.)--Rutgers University, 2008. / "Graduate Program in Anthropology." Includes bibliographical references (p. 214-228).

Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 2004. / Supervisors: Edmund T. Gordon and Kathleen Stewart. Vita. Includes bibliographical references.

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Thesis (D. Min.)--Emmanuel School of Religion, 2005. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 286-290).

Thesis (D. Min.)--Emmanuel School of Religion, 2005. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 286-290).

A umbanda pode ser considerada uma religião que retrata por meio de seus rituais as raízes africanas de nossa sociedade. A presente pesquisa objetivou investigar a construção de laços afetivos e de filiação nos rituais de uma família de santo umbandista. Para esse efeito, com base na teoria psicanalítica lacaniana examinou-se em que medida a vivência afro-brasileira de ancestralidade poderia prestar-se à restituição e consolidação desses laços no âmbito de uma concepção simbólica de família (a família de santo). O método utilizado foi o da escuta participante. Este método combina recursos técnicos psicanalíticos, nomeadamente a atenção ao modo de inclusão do pesquisador no campo e a atenção a aspectos transferenciais, com procedimentos etnográficos. A pesquisa foi realizada no terreiro Templo Seara da Esperança e no Abrigo Lar Dona Cotinha, instituição social administrada pela família em estudo, ambos localizados na cidade de São Paulo. A concepção de família observada apresenta uma matriz africana que se reflete na compreensão do sentido do trabalho no Abrigo. Verificou-se que os guias espirituais do terreiro interpretam-se como pais e espíritos ancestrais e os fiéis e demais integrantes da comunidade como seus filhos. Os últimos são entendidos como crianças a serem cuidadas e como antepassados ao mesmo tempo potencialmente cuidadores uma vez que essas posições se alternam na cadeia geracional. Esta representação de pessoa e de família não apenas é decisiva para o entendimento das relações intrafamiliares como também se alarga à compreensão do sentido do trabalho com as crianças no Abrigo, traduzindo-se em saberes e práticas sociais includentes que merecem a atenção de uma Etnopsicologia afrobrasileira. / Umbanda can be considered a religion that portrays through its rituals the African roots of our society. The present study aimed to investigate the construction of affective and filiation bonds in the rituals of an umbandist family. To this end, based on Lacanian psychoanalytic theory, it was examined into what extent the African-brazilian ancestry experiences are able to repare and consolidate affective and filiation bonds through a symbolic conception of family (a família de santo). The method used is named participant listening. This method combines psychoanalytic technical resources, including attention to the mode of inclusion of the researcher in the field and attention to transference aspects with ethnographic procedures. The research was conducted in a Temple, named Seara da Esperança and Lar Dona Cotinha, social institution administered by the family under study, both located in the city of São Paulo. About the concept of family, it was observed an African-brazilian matrix of understanding which reflects in the meaning of work in the social institution. The spiritual guides of the temple interpret themselves as \"parents\" and ancestral spirits and the faithful and other members of the community as their \"children.\" These latter are defined as children but also as ancestors potentially caretakers, since these positions may alternate in the chain generation of the family. This representation of person and family is not only crucial to the understanding of the relationships within the family but also broadens the understanding of the work meaning with children in shelter, translating into inclusive social knowledge and practices that deserve the attention of an Afro-Brazilian Ethnopsychology

A Legião Branca Mestre Jesus é um tradicional centro de Umbanda, conhecido por se dedicar às praticas de cura, localizado na cidade de Santa Rita do Passa Quatro. O objetivo desta pesquisa foi investigar e descrever os processos de transformação identitária em adeptos e médiuns deste Centro, mediante seu acompanhamento longitudinal. Para esse efeito, foi feita uma etnografia com especial atenção aos significantes que se repetem no complexo simbólico das entidades espirituais e narrativas de vida dos médiuns. Foram realizadas entrevistas abertas individuais com médiuns iniciantes e atuais líderes, a respeito de sua vida pessoal e sua relação com o Centro. A análise dos dados se baseou na psicanálise lacaniana, apoiando-se em especial nos conceito de identificação e nos estudos sobre possessão. Os resultados indicam repetição dos significantes família, trabalho, justiça, luz e caminho. As transformações identitárias envolvem ressignificação de marcas simbólicas relacionadas a conflitos familiares através da afiliação à família espiritual da L.B.M.J. e aos valores de responsabilização perante o sofrimento do outro. Também verificou-se transformação das profissões dos médiuns em formas de trabalho espiritual norteadas por um bem fazer e combinando elementos simbólicos da L.B.M.J. a um modo de agir dos caboclos e pretos-velhos que implica trabalho justo. A iniciação como médium envolve reposicionamento subjetivo de alguém a ser cuidado para alguém que cuida. O adepto é visto como parte de uma corrente, cujo membro desgarrado é o elo mais frágil, o doente a ser cuidado. A compreensão dos processos identitários envolve compreensão da noção de pessoa do Centro, de que os espíritos (vivos ou mortos) são luzes inomináveis, que se manifestam sob diversas roupagens, identificáveis por padrões de ação éticos. Os processos identificatórios constatados têm a peculiaridade de se centrarem em padrões de ação atrelados aos valores do culto e, ao mesmo tempo, a uma luz que remete ao real inapreensível. Estes processos identificatórios envolvem ainda a reelaboração de aspectos da história brasileira como um todo, em especial ao etnocídio indígena em relação ao cristianismo, de forma que, sem abrir mão dos valores cristãos como humildade e caridade, recupera-se elementos históricos recalcados em relação ao descobrimento e ao extermínio de etnias. / The Legião Branca Mestre Jesus (White Legion Master Jesus) is a traditional center of Umbanda, known to be devoted to healing practices, located in Santa Rita do Passa Quatro. The objective of this research was to investigate and describe the processes of identity transformation in adherents and mediums of the center, by longitudinal monitoring of them. For this purpose, an ethnography was done with special attention to repeated signifiers of the symbolic complex of spiritual entities and life narratives of mediums. Individual open interviews with beginners and current mediums leaders about his personal life and his relationship with the Center were held. The data analysis was based on the Lacanian psychoanalysis, relying in particular on the concept of identifying and studies in possession. The results indicate significant repetition of family, work, justice, light and way. The identity transformations involve reframing of symbolic marks related to family conflicts through affiliation to the \"spiritual family\" of LBMJ and values of accountability to the suffering of others. Also there was transformation of the professions of mediums in forms of \"spiritual work\" guided by a \"good to do\" and combining symbolic elements of LBMJ a mode of action of caboclos and pretos-velhos that implies fair work. Initiation as a medium involves subjective repositioning someone to care for someone who cares. The believer is seen as part of a chain, whose wayward member is the weakest link, the patient being careful. The understanding of identity processes involves understanding the notion of person of the center, that the spirits (living or dead) are nameless lights, which manifest themselves in different \"guises\", identifiable by ethical action patterns. The identification processes observed have the peculiarities of focus on action patterns linked to the values of the cult and, at the same time, to a light that refers to the unknowable real. These identification processes also involve redesigning aspects of Brazilian history as a whole, especially the indigenous ethnocide in relation to Christianity, in a way that, without rejecting the Christian values such as humility and charity, recovers repressed historical elements related to the discovery of Brazil and the extermination of ethnic groups.

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2003. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 209-226).

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2003. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 209-226).

Thesis (M.A.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2003. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 209-226).