Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adelaide Tomas Manuel.pdf: 476384 bytes, checksum: 6a29633b1e50a4fa791e5c22492b646f (MD5) Previous issue date: 2005-03-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this project is to analyse the pastoral formation of women during 1965 to 1975, a period considered to be of great importance to the Church. The social, political, economic and religious contexts were analysed in order to present an overall idea of how the Congregational Evangelical Church was established in Angola. The presence of the first North American missionaries in the interior of the country as well as other episodes that occurred during the establishment of the Baliundo Church, which was considered the center of King Ekuikui II s kingdom in the early days of the Church, are presented. The development of the church, pastoral models, the cooperation of native peoples in the dissemination of the Gospel, the institutions of the Church, and the name change of the Church are given special attention. Relationships of genre, cultural formation, the pastoral formation of women, and the main courses given in missionary centers and in Dondi are discussed. The courses given included domestic economy, instruction in reading and writing, Christian and women s formation and delivery training instruction for midwives. The contribution of women to the development of the church and to the society was diversified, and continues until the present day. However, the work of lay women, the deaconess, minister s wives and their implementation of the Christian program merit special attention. The research also refers to the difficulties faced by women in the process of their formation, and the current situation of women s pastoral formation in Huambo and Angola as a whole. The present work proposes the pastoral formation of women as being capable of narrowing the gap between the old and the new generations / Esta dissertação tem por objetivo analisar a mulher congregacional, sua formação pastoral no período de 1965-1975, considerado de grande desenvolvimento da Igreja. Fez-se analise dos contextos social, político, econômico e religioso para ter idéia do contexto geral do espaço em que a Igreja Evangélica Congregacional em Angola foi implantada. Falou-se da viagem dos primeiros missionários norte-americanos para o interior do país, assim como do episódio acontecido durante a implantação da Igreja no Bailundo, sede do reino na época, liderado pelo rei Ekuikui II nos primeiros anos de vida da Igreja. O desenvolvimento da igreja mereceu um olhar especial, assim como os modelos pastorais, a cooperação dos nativos na expansão do evangelho, as instituições da Igreja e sua mudança de nome. Destacaram-se as relações de gênero, a formação na cultura, o processo da formação pastoral das mulheres e os principais cursos ministrados nos centros, nas estações missionárias e no Dôndi. Os cursos eram: economia doméstica, alfabetização, educação cristã, formação feminina, formação das parteiras. A contribuição das mulheres para o desenvo lvimento da Igreja e da sociedade era diversificada, o que acontece até hoje, entretanto, destacam-se as contribuições das mulheres leigas, diaconisas, esposas dos pastores e o programa do Fogo Cristão implementado por elas. Apontei as dificuldades que as mulheres encontraram no processo da formação. Analisei a situação geral e a necessidade da formação pastoral das mulheres nos dias de hoje no Huambo e em toda Angola. O trabalho faz propostas de formação pastoral das mulheres que podem servir de ponte entre a nova e a velha geração.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 2289772 bytes, checksum: 4acfeb16bfb6dc5cbca672a15e66251f (MD5) Previous issue date: 2010-05-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The objective of this work is to analyze the historic construction of female congregational practices and representations from 1927 to 1960. Considering the resistence of certain women that subvert ideal traditions in love relationships, in faith, in esthetic, body care and fun. The theoretical references of English social history help us to think about those representations in Thompson (1981) his concept of affective and moral conscience . We got closer to culture history in female culture works and gender relations. Analyzing wrong practices of women in Chartier (1990) with the notions of representation and appropriation of Certeau (2008) like a movement of overruns, cheat, trickery and cunning . undo the others‟ game , own inventions in the church‟s discipline. / Este trabalho tem o objetivo analisar a construção histórica das práticas e representações femininas congregacionais em Campina Grande nos anos de 1927 a 1960. Também considerando as resistências de variadas mulheres que exerceram práticas subversivas das tradições idealizadas em suas relações amorosas, na fé, na estética, no cuidado com o corpo e divertimentos. Os referenciais teóricos da história social inglesa nos ajudaram a pensar as representações femininas congregacionais em Thompson (1981), a partir de sua noção de consciência afetiva e moral , como as ideias relativas às tradições inventadas . Aproximamo-nos principalmente da história cultural nos trabalhos de história das mulheres e relações de gênero. Ao analisarmos as práticas transgressivas das mulheres em Chartier (1990), com a noção de representação e apropriação , de Certeau (2008), como um movimento de super-ações , trapaçaria, astúcia e esperteza , desfazer o jogo do outro e inventividades próprias no aparelho disciplinar da igreja.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 primeiras paginas.pdf: 40600 bytes, checksum: 23e7ab6c96eebd77fa55bf76f5ff4f1f (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research deals with the theme of Power as its primary object of study, specifically in the form of the relations of Power in directorial counsels (pastoral and administrative) of Mennonite churches in Curitiba. The governing form of these churches presumes to be congregational, as such, the assemblies of the respective churches are considered to be supreme and final in terms of deliberations. The methodology of the research is sociological, inductive, and functionalistic, with phenomenological tendencies, having as its principal perspective systemic theory and its varied resources for research. The general theory of systems orients the foundations of the research, while the theory of social systems offers the overall framework. While the primary theory is applied in general terms, without reference to specific authors, the second concentrates, as theoretical reference, on the theory of the sociologist Niklas Luhmann. The method of research is that of participant-observer, with registers via video and audio, transcriptions, analysis and elaborations of conclusions. The technique of research indicated demonstrates itself to be effective in the acquisition of research data in terms of the field of research that deals with groups and their different functions in ecclesiastical contexts. The objectives seek to identify the systemic dynamics in meetings of the councils that were observed, as well as identify the process of power relationships. The hypotheses proposed as beginning points affirm that systemic theory is observed in every context, as well as that the elements (the counselors) of relations of power are not conscious of their acts of power. The principal and secondary hypotheses were confirmed by the participant-observer. The research verifies the general hypothesis that the churches observed and their social systems present systemic principles according to the general theory of systems and the theory of social systems of Niklas Luhmann. The specific hypotheses verify that the counselors of leadership groups present awareness of the power exercised and of the implicit power involved in their functions and roles: as formal groups, elected by the assembly to exercise power or in informal forms of power; that there exists a correlation between formal power and rigid boundaries , that their exists informal power and diffuse boundaries ; and that it is possible to work in preventive and interceptive ways via the concepts of power relations. In general terms, the Mennonite Churches of Curitiba preserve traces of congregational government, but the transition to pastoral centered and autocratic styles of government based on the counselors observed is a fact that appears to be irreversible. Apparently, the cause of this movement is based in the metropolitan social context and its implications, rather than a strategically planned change formed by Church leadership. Nonetheless, the social transformations of Mennonite traditions are directly proportional to its inclusion in the social context in which it finds itself, confirming systemic social principles in general.(AU) / A pesquisa a seguir tem o poder como objeto de estudos, especificamente na forma de relações de poder em conselhos diretores (pastoral e administrativo) de igrejas menonitas em Curitiba. A forma presumida de governo dessas igrejas é historicamente congregacional, isto é, as assembléias das respectivas igrejas são supremas e últimas nas deliberações. A metodologia de pesquisa é sociológica, indutiva, funcionalista, com tendências fenomenológicas, tendo como perspectiva principal a teoria sistêmica e seus recursos de pesquisa. A teoria geral dos sistemas orienta os fundamentos da pesquisa, a teoria dos sistemas sociais é o arcabouço da pesquisa. O método de pesquisa é a observação-participante com registros em vídeo e áudio, transcrição, análise e elaboração de conclusões. A técnica de pesquisa citada demonstrou-se eficaz e útil para o levantamento de dados em pesquisas de campo que tratam de grupos e suas funções diferenciadas em agremiações eclesiásticas. Os objetivos buscam identificar a dinâmica sistêmica nas reuniões dos conselhos observados, bem como identificar o processo das relações de poder nos mesmos. As hipóteses lançadas como ponto de partida afirmam que a teoria sistêmica em qualquer perspectiva é observável, bem como os elementos (conselheiros) das relações de poder se demonstram inconscientes de seus atos de poder. As hipóteses principais e secundárias foram confirmadas pela observação-participante, a saber: a pesquisa verifica a hipótese geral de que mesmo igrejas e seus sistemas sociais evidenciam princípios sistêmicos segundo a teoria geral dos sistemas e a teoria dos sistemas sociais de Niklas Luhmann. As hipóteses específicas verificam se os conselheiros dos grupos de liderança evidenciam consciência do poder exercido e do poder implícito em suas funções e papéis; se os grupos formais, eleitos pela assembléia exercem poder de fato ou se existe influência do poder informal; se existe uma correlação, entre o poder formal e as fronteiras rígidas , o poder informal e a fronteira difusa ; se é possível trabalhar preventivamente e interventivamente através do conceito de relações de poder e os princípios sociais sistêmicos. As igrejas menonitas de Curitiba de maneira geral preservam traços de governo congregacional, mas, a transição para estilos de governo pastorcêntricos e autocráticos a partir dos conselhos observados é um fato e parece irreversível. Aparentemente a causalidade desse movimento surge no contexto social metropolitano e suas implicações, mais do que numa mudança estrategicamente planejada pelas lideranças. Portanto, a transição parece ser cultural. Aliás, as transformações sociais das tradições menonitas são diretamente proporcionais à sua inclusão e inculturação no contexto social em que se situam, confirmando assim os princípios sistêmicos da sociedade em geral.(AU)