Syftet med den här uppsatsen är att utföra de la Fuente et al:s (2014) experiment med priming av temporalt fokus hos arbisktalande individer med svenska som andraspråk. De frågor som undersöks är i vilken utsträckning de la Fuente et al:s temporalfokushypotes är generaliserbar till fler språkgrupper än spansktalande, vilka primingeffekterna blir hos individerna, samt vilka faktorer som inverkar på det temporala fokuset utöver primingen. Metoden är att återupprepa det experiment de la Fuente et al. gjort med spansktalande, genom att återutföra det på en grupp arabisktalande individer med svenska som andraspråk. Resultatet av föreliggande studies upprepning av de la Fuentes experiment på arabisktalande, visar att primingeffekterna uteblir, men att faktorer som vistelsetid och ålder inverkar påvisbart på tidsrepresentationen. Utbildningsbakgrund visar tendenser till att inverka på tidsrepresentationen. Ett temporalt fokus påverkbart av yttre stimuli går inte att påvisa i den här studien, varför delar av temporalfokushypotesen inte är generaliserbar till alla språkgrupper.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-12-20T16:23:34Z No. of bitstreams: 1 Feng Du_.pdf: 2029574 bytes, checksum: 4eb36acb7cf2e7ff3ef83c72262105ac (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-20T16:23:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Feng Du_.pdf: 2029574 bytes, checksum: 4eb36acb7cf2e7ff3ef83c72262105ac (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / Nenhuma / The globally growth of smartphone sales seems inevitable, and it opens new challenges and opportunities for businesses. Understanding consumer behavior in smartphone purchase in a cross cultural context is important for both marketers and consumers. For the development of this research, a theoretical model was proposed and tested in order to understand the impact of consumer’s innovativeness and frugal behavior on smartphone purchase intention in a cross-cultural context. To this end, it was conducted a survey that covers analyzing the antecedents of innovativeness and frugal behavior, as well as understanding the cultural difference among consumer’s smartphone purchase intention. In detail, the survey was developed in Qualtrics and distributed to participants from three countries (Brazil, China and India). The valid sample size was 349 participants in total. We used structural equation modeling to verify the proposed model and analyze the collected data. After adjustment of theoretical model, the study results indicated satisfactory indexes. The final model showed that opinion leadership, product involvement and symbolic value are factors that positively lead to domain specific innovativeness; as well as intrinsic religiosity is positive antecedent of frugal behavior; materialism also positively related to frugal behavior under economic pressure background; both consumer’s domain specific innovativeness and frugal behavior are positively lead to smartphone purchase behavioral intention; the cultural orientation value such as collectivism, uncertainty avoidance and power distance have moderate effects on relations among consumer’s Innovativeness, frugal and behavioral intention; other moderators such as status consumption and economic strain also showed significant moderate effects in the final model.

Die Johannese geskrifte (Evangelie en Briewe) word veralgemenend binne die Christendom gelees en die uniekheidsbeklemtoninge ten opsigte van Jesus as enige Verlosser word ook so verstaan. Hierdie hoofsaaklik sosiaal-wetenskaplike ondersoek was gefokus op Johannes se aansprake ten opsigte van Jesus en is gedoen om bewus te maak van die sosiaal-kulturele onderbou van die geskrifte. As sodanig is dit bedoe! om heuristies in te werk ten einde bestaande hermeneuse beter te dien sodat die boodskap van die Nuwe Testament effektiewer oorgedra kan word. Dit is ook gepoog om bevindinge uit die studie deur te trek na die gesekulariseerde samelewing en pluralistiese religieuse standpunt wat te Iande bestaan. Die teksgedeeltes wat eksegeties ondersoek is, bevat die aspekte van aanvaarding of verwerping van Jesus as die unieke Godsagent wat ewige /ewe meedeel. Dit het geblyk dat die begrip in Johannes nie net op oneindigheid in die hiemamaals dui nie, maar veral op kwaliteit in die hede. Johannes se postulaat is dat Jesus konstant hierdie lewe meedeel aan hulle wat in Hom glo. Die vraag na relevansie van 'n religie uit Judaistiese oorsprong in 'n AfroWesterse samelewing en kultuur is vanuit die aspekte van kulturele relatiwisme en relatiwiteit hanteer. Dit word aanvaar dat die ingrype van God deur Jesus Christus binne die Israelitiese volksmilieu en Mediterreense kultuur plaasgevind het, maar dat dit wat Johannes aan sy lesers herbevestig het, vir aile mense relevant is. Jesus is die unieke Godsagent wat ewige lewe meedeel, wat, as sodanig, nie menslike sterflikheid negeer nie, maar dit transendeer. / The social-scientific research for this treatise concentrated on John's assertion of Jesus' uniqueness. The selected Scripture portions for exegesis contain the aspects of receiving or rejecting Him as God's Agent who bestows eternal life. Eternal lifo in John does not so much denote never ending life, but rather excellent quality of life in the present. The relevancy of a religion from a Judaistic origin in an Afro-Western cultural society was treated on the aspects of cultural relativism and cultural relativity. The conclusion accedes to the fact that God's interaction with man in the person of Jesus Christ took place within an Israelite national milieu and Mediterranean culture, but what John reasserted is relevant for all time- the life that Jesus bestows does not negate mortality, but transcends it. / New Testament / M. Th. (Nuwe Testament)

Die Johannese geskrifte (Evangelie en Briewe) word veralgemenend binne die Christendom gelees en die uniekheidsbeklemtoninge ten opsigte van Jesus as enige Verlosser word ook so verstaan. Hierdie hoofsaaklik sosiaal-wetenskaplike ondersoek was gefokus op Johannes se aansprake ten opsigte van Jesus en is gedoen om bewus te maak van die sosiaal-kulturele onderbou van die geskrifte. As sodanig is dit bedoe! om heuristies in te werk ten einde bestaande hermeneuse beter te dien sodat die boodskap van die Nuwe Testament effektiewer oorgedra kan word. Dit is ook gepoog om bevindinge uit die studie deur te trek na die gesekulariseerde samelewing en pluralistiese religieuse standpunt wat te Iande bestaan. Die teksgedeeltes wat eksegeties ondersoek is, bevat die aspekte van aanvaarding of verwerping van Jesus as die unieke Godsagent wat ewige /ewe meedeel. Dit het geblyk dat die begrip in Johannes nie net op oneindigheid in die hiemamaals dui nie, maar veral op kwaliteit in die hede. Johannes se postulaat is dat Jesus konstant hierdie lewe meedeel aan hulle wat in Hom glo. Die vraag na relevansie van 'n religie uit Judaistiese oorsprong in 'n AfroWesterse samelewing en kultuur is vanuit die aspekte van kulturele relatiwisme en relatiwiteit hanteer. Dit word aanvaar dat die ingrype van God deur Jesus Christus binne die Israelitiese volksmilieu en Mediterreense kultuur plaasgevind het, maar dat dit wat Johannes aan sy lesers herbevestig het, vir aile mense relevant is. Jesus is die unieke Godsagent wat ewige lewe meedeel, wat, as sodanig, nie menslike sterflikheid negeer nie, maar dit transendeer. / The social-scientific research for this treatise concentrated on John's assertion of Jesus' uniqueness. The selected Scripture portions for exegesis contain the aspects of receiving or rejecting Him as God's Agent who bestows eternal life. Eternal lifo in John does not so much denote never ending life, but rather excellent quality of life in the present. The relevancy of a religion from a Judaistic origin in an Afro-Western cultural society was treated on the aspects of cultural relativism and cultural relativity. The conclusion accedes to the fact that God's interaction with man in the person of Jesus Christ took place within an Israelite national milieu and Mediterranean culture, but what John reasserted is relevant for all time- the life that Jesus bestows does not negate mortality, but transcends it. / New Testament / M. Th. (Nuwe Testament)