Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 1992. / This is an electronic reproduction of TREN, #029-0259. Includes bibliographical references (leaves 49-54).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 1992. / Includes bibliographical references (leaves 49-54).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 1992. / Includes bibliographical references (leaves 58-62).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 2004. / Includes bibliographical references (leaves 49-51).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 2004. / Includes bibliographical references (leaves 49-51).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 1993. / Includes bibliographical references (leaves 54-56).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 1996. / Includes bibliographical references (leaves 71-76).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 1996. / Includes bibliographical references (leaves 85-90).

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História. / Made available in DSpace on 2012-10-19T16:02:09Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T01:34:20Z : No. of bitstreams: 1 184350.pdf: 1990811 bytes, checksum: 743400ce9d91483ffaff21f2e58697b1 (MD5) / A implantação da Diocese de Tubarão foi fruto da reivindicação de um segmento da sociedade tubaronense, sendo efetivamente instalada em dezembro de 1954. O Município de Tubarão, nas décadas de 40 e 50, reunia, no entender dessa elite, todas as qualidades necessárias, satisfazendo, portanto, as exigências da Santa Sé. Ocorre, porém, que Tubarão não foi o único município sulino a reivindicar a sede do bispado. Criciúma, que concorreu com Tubarão, também preenchia os requisitos exigidos pela Santa Sé. Entretanto, a escolha recaiu sobre Tubarão. Nosso estudo preocupou-se em apresentar algumas das possíveis justificativas para a cidade de Criciúma ter sido preterida pelo Vaticano, tais como: as lideranças tubaronenses que apresentaram melhor argumentação; a significativa presença da Maçonaria em Criciúma, composta por sua elite, contrapondo-se à elite de Tubarão basicamente católica; a presença de elementos de orientação comunista, atuando junto aos operários do carvão, os mineiros, protagonizando greves que marcaram a história do município. Após a instalação da Diocese, observamos significativas mudanças de normas de condutas na população de Tubarão, bem como alterações no seu espaço, coincidindo com a chegada do primeiro bispo à cidade, agora, sede da Diocese sulina.

Orientador: Ivan Esperança Rocha / Banca: Fernando Torres Londoño / Banca: Solange Ramos de Andrade / Banca: Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Ricardo Gião Bortolotti / Resumo: Este trabalho defende a tese segundo a qual as relações entre Estado, Igreja Católica e Sociedade no prelúdio da ordem republicana brasileira devem ser entendidas no âmbito das articulações e tensões entre a modernidade e a diocesanização. Esse conceito, entendido a partir da categoria de estratégia como formulada por Michel de Certeau, indica nesta pesquisa um amplo e complexo processo de recomposição de lugares físicos, de lugares políticos e de lugares teóricos a partir da expansão do número de dioceses criadas na Primeira República brasileira. No campo da historiografia, diocesanização apresenta-se como um contraponto crítico ao uso interpretativo do conceito de estadualização da organização eclesiástica consagrado em influente livro de Sérgio Miceli, escrito nos anos 1980, sob o título de A Elite Eclesiástica Brasileira (1890-1930), sobretudo, em análises que reduzem as ações eclesiásticas à finalidade de obtenção de um pacto oligárquico. Postulando as relações entre Estado republicano e Igreja Católica desde a noção de equilíbrio móvel das tensões, inspiração teórica que remete aos trabalhos de Norbert Elias, esta pesquisa demonstra, a partir do estudo da criação e construção da diocese de Botucatu no interior do estado de São Paulo, as dinâmicas rearticulações de aproximação e de conflito entre os membros dessas instituições e entre os projetos civilizatórios civis e eclesiásticos do período, assentadas, de um lado, na laicidade pragmática do Estado ainda muito pautada pelo regalismo do período imperial; e, de outro lado, na autocompreensão de "sociedade perfeita" da Igreja, desde a "teoria teológico-política dos dois poderes" na qual as sociedades "civil" e "eclesiástica" eram consideradas distintas e... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This works supports the argument that the relationship between State, Church e Society in the prelude to the Brazilian republican order must be understood within the joints and tensions between modernity and diocesanization - a concept inspired in the works of Michel de Certeau and this research indicates that a broad and complex process of rebuilding territorial, political and theoretical from the expansion of the creation of dioceses in the First Brazilian Republic (1889-1930). In the historiography, this concept of diocesanization presents itself as a critical counterpoint to the interpretative use of influential ideas of the book "The Ecclesiastical Elite Brazilian (1890-1930)" written by sociologist Sérgio Miceli, especially in analyses that reduce the actions ecclesiastical purpose of obtaining an oligarchic pact. Postulating the relations between the state Republican and Catholic Church since the concept of moving equilibrium of tensions, theoretical inspiration which refers to the work of Norbert Elias, this research demonstrates, from the study of creation and construction of the Diocese of Botucatu in the state of St. Paul, the dynamic approach and re-articulations of conflict between members of these institutions and projects between the civil and ecclesiastical civilization of the period, settled on the one hand, the pragmatic secularism of the state still ruled by regalism the imperial age (1822-1889), and on the other hand, the self of "perfect society" of the Church from the "theological-political theory of the two powers" in which societies "civil" and "ecclesiastical" were considered distinct and complementary. The agreements between these institutions and ruptures unfolded the meeting and confrontation between the pragmatic secularism of the State and self-ecclesiastical "perfect society" as reflected in the... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor