SANTOS, Luana Paula Moreira. As negociações de gênero e o mundo do forró pé de estrada: as forrozeiras nas festas de forró em Fortaleza. 2014. 186f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-11-03T16:45:41Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_lpmsantos.pdf: 3443990 bytes, checksum: 7a1567f454c723687bbfffb0c8d9eedf (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-11-07T11:09:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_lpmsantos.pdf: 3443990 bytes, checksum: 7a1567f454c723687bbfffb0c8d9eedf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-07T11:09:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_lpmsantos.pdf: 3443990 bytes, checksum: 7a1567f454c723687bbfffb0c8d9eedf (MD5) Previous issue date: 2014 / Understanding the negotiations of gender in the world of road foot forró, from the relationships experienced by forrozeiras at the parties of forró in Fortaleza is the main objective of this research. The parties of forró represent a fun option for a fortalezenses and tourists. The forró of road foot is reference of artistic attraction in the state, therefore, Ceará is the largest exporter of bands and artists of rhythm. The cearense peculiarity lies essentially in rhythmic differentiation, instrumental and compositions; given the accelerated character, marked by the use of electric instruments and lyrics that emphasize affective relationships, parties, booze, sex, especially the and behavior body of woman. These characteristics of road foot forró, a more urban style, innovation supporter, arouse questions in various segments of society, the strong sex appeal, the use of the female figure and the emphasis on momentary relations; such elements associated with strong female membership and the pejorative and vulgarized connotation, raised questions about woman forrozeira: what are the main attractions of forró party for women? As these women perceive the letters with a pejorative connotation of the female? What is the meaning for forrozeiras the "rapariga" and "piriguete" sung at the songs forró? How occurring the negotiations of gender at the parties forró in Fortaleza? From these questionings were tracings the paths of research. The methodology was ethnography, combined with the technique of semi-structured interviews with forrozeiras participating of parties, bibliographical research as well, documental, participation in online forums forró, monitoring of sites and fanpages of bands and venues. The parties represent multiple dimensions of life of forrozeiras, fun times, break and affirmation of hegemonic social values; hybrid representations relations and negotiations of gender at the parties of forró, which reinforce the autonomy of desire and sexuality and, contradictorily propagates violence, domination / female exploitation. It is in this scenario that forrozeiras they transit and they experience various relationships from the perspective at the fun, of the satisfaction of desire and of the constant differentiation between the woman who lives the moment of the party and the "piriguete", "rapariga" song and labeled, at the parties of forro in Fortaleza. / Compreender as negociações de gênero no mundo do forró pé de estrada a partir das relações vivenciadas pelas forrozeiras nas festas de forró em Fortaleza é o principal objetivo desta pesquisa. As festas de forró representam uma opção de diversão para um público bastante significativo de fortalezenses e turistas. O estilo do forró pé de estrada é referência de atração artística no Estado, pois, o Ceará é o maior exportador de bandas e artistas do ritmo. A peculiaridade cearense encontra-se, essencialmente, na diferenciação rítmica, instrumental e das composições, haja vista o caráter acelerado, marcado pelo uso de instrumentos elétricos e de letras que primam pelas relações afetivas, festas, bebidas, sexo, comportamento e principalmente o corpo da mulher. Estas características do forró pé de estrada, um estilo mais urbano, adepto às inovações, despertam questionamentos em vários segmentos da sociedade, pelo forte apelo sexual, pelo uso da figura feminina e da ênfase nas relações momentâneas; tais elementos associados à forte adesão feminina e à conotação pejorativa e vulgarizada destinada, principalmente, ao feminino despertou questionamentos acerca da mulher forrozeira: quais os principais atrativos da festa de forró para as mulheres? Como estas mulheres percebem as letras de conotação pejorativa do feminino? Qual o significado para as forrozeiras da “rapariga” e da “piriguete” cantadas nas festas de forró? Como se dão as negociações de gênero no âmbito das festas de forró de Fortaleza? Dessas indagações foram trilhados os caminhos da pesquisa. A metodologia utilizada, a etnografia, aliada à técnica de entrevistas semi-estruturadas com as participantes das festas, bem como pesquisa bibliográfica, documental, participação nos fóruns virtuais do forró, acompanhamento de sites e fanpages das bandas e casas de shows, possibilitou a realização desta pesquisa. As festas representam múltiplas dimensões da vida das forrozeiras, momentos de diversão, ruptura e afirmação dos valores sociais hegemônicos; híbridas representações das relações e negociações de gênero nas festas de forró, onde se reforçam a autonomia do desejo e da sexualidade e, contraditoriamente propaga-se a violência, a dominação/exploração feminina. É neste cenário que as forrozeiras transitam e vivenciam relações várias, sob o prisma da diversão, da satisfação do desejo e da constante diferenciação entre a mulher que vive o momento da festa e a “piriguete”, “rapariga” cantada e rotulada nas festas de forró em Fortaleza.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1714557 bytes, checksum: 57f0d5236c5dca7811b9747d723f906b (MD5) Previous issue date: 2011-08-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The object of this research is the analysis of reports on gender and power in the forms of discrimination against women in the process of formation, and recognition as pastors in the Baptist Church for the year of the pastorate. The significance of this is partly because of making visible the ethical-religious prejudice and discrimination against women pastors, because this church presents itself as the frontrunner because he is one of the few churches that ordain women accept to be pastors, but in practice is not really so. The goal of this research was: To analyze the discursive content expressed by ordained Baptist Church of Paraiba regarding their experiences in the structure of power relations within this established formal institution, whose upper bodies are reluctant to accept the pastorate female. This was a qualitative study guided by data collection and document the life stories of two pastors of this religious institution. Data from the interviews to capture the life stories were analyzed in the light of the phenomenological method, which emphasizes the subjectivity of the collaborators. I found that even though this church is to accept the avant-garde female grazing, which has not occurred in other traditional evangelical churches, there are numerous and subtle discrimination against ordained ministers, especially in regard to its ascent to higher positions in the power structure of higher levels of the Order of the Baptist Pastors at state and national, as well as the Brazilian Baptist Convention. Thus, they have conformed to the assignment of work less important than that of male pastors, for example, accept to be in support of senior pastors or carry positions related to the grazing of women, which does not give them access to decision-making Baptists of the higher commands. I also noted that the pastors themselves discriminate and exclude themselves from participation in meetings of the commands of leaders of this institution. This research This research was inspired by theorists such as Scott (1990), Nolasco (1995), Ranke-Heinemann (1996), Oliveira (RD, 1999), Louro (2001) and analysts Queer theory as Seidman (1995) among others. / O objeto desta pesquisa é a análise dos relatos sobre gênero e poder nas formas de discriminação de mulheres no processo de formação e consagração como pastoras na Igreja Batista, para o exercício do pastorado. A importância deste trabalho se dá pelo fato de tornar visível o dilema ético-religioso do preconceito e discriminação das mulheres pastoras, pois, esta igreja se apresenta como vanguardista pelo fato de ser uma das poucas igrejas que aceitam ordenar mulheres para serem pastoras, mas, na prática não é bem assim que ocorre. O objetivo geral desta pesquisa foi: Analisar o conteúdo discursivo expresso por pastoras ordenadas na Igreja Batista da Paraíba referente às suas vivências na estrutura das relações de poder formal estabelecido dentro desta instituição, cujas instâncias superiores relutam em aceitar o pastorado feminino. Esta foi uma pesquisa qualitativa pautada pela coleta de dados documentais e histórias de vida de duas pastoras desta instituição religiosa. Os dados das entrevistas feitas para captar as histórias de vida foram analisados à luz do método fenomenológico, que privilegia a subjetividade das colaboradoras. Descobri que mesmo que esta igreja seja vanguardista em aceitar o pastoreio feminino, o que ainda não ocorreu em outras igrejas evangélicas tradicionais, há inúmeras e sutis discriminações contra as ministras ordenadas, especialmente no tocante às suas ascensões aos cargos mais altos na estrutura de poder das instâncias superiores da Ordem dos Pastores Batistas em nível estadual e nacional, bem como da Convenção Batista Brasileira. Assim, elas têm se conformado a designações de trabalhos menos importantes do que o dos pastores do gênero masculino, como por exemplo, aceitarem ser auxiliares dos pastores titulares ou desempenharem cargos relacionados ao pastoreio de mulheres, o que não lhes dá acesso às tomadas de decisão dos comandos superiores Batistas. Constatei também que as pastoras se auto-discriminam e se auto-excluem da participação nas reuniões dos comandos de líderes desta instituição. Esta pesquisa foi inspirada em teóricos como Scott (1990), Nolasco (1995), Ranke-Heinemann (1996), Oliveira (R.D.) (1999), Louro (2001) e os analistas da teoria Queer como Seidman (1995) entre outros.