Th.--Méd.--Montpellier, 1910-1911. / Montpellier, 1910-1911, N ° 5.

Master 2 recherche--Art de l'enregistrement--Marne-la-Vallée, 2005.

Diss.--München--Ludwig-Maximilians-Universität, 1996. / Contient des textes en copte avec trad. en allemand. Bibliogr. p. 264-274.

Texte remanié de: Thesis--University of Amsterdam, 1984. / Contient le texte égyptien du papyrus Vindobonensis 3873 avec sa trad. anglaise. Bibliogr. p. [XI]-XVIII. Index.

La méthode de conservation des cadavres selon Walter Thiel a été publiée en 1992. Cette technique, contrairement aux techniques classiques, permet de garder au cadavre une certaine souplesse, proche du sujet vivant. Depuis sa description initiale, cette technique s’est peu développée, malgré des possibilités très intéressantes pour les cliniciens soucieux d’apprendre et de perfectionner leurs gestes médico-chirurgicaux par simulation. En effet, la simulation en médecine est en train d’apporter une révolution pédagogique afin que les étudiants n’apprennent plus directement sur le patient les gestes à potentiel iatrogène important, mais sur des simulateurs. La question soulevée par notre travail est celle de ce double paradoxe : la technique de Thiel est très intéressante mais pourtant ne se développe pas beaucoup, et d’autre part, la simulation connait un essor considérable mais ne prend pas beaucoup en compte le potentiel de l’apprentissage sur cadavres. A la lumière de plusieurs travaux explorant divers aspects de la méthode de Thiel, nous démontrerons les possibilités des cadavres conservés par cette méthode en termes d’applications cliniques pour l’enseignement et la recherche par simulation en anesthésie et en chirurgie. / Walter Thiel’s method for the preservation of cadavers was published in 1992. Unlike conventional preservation techniques, this method provides a spectacular lifelike flexibility. Despite of its interesting possibilities in learning and training for clinical practitioners, this technique has had a poor development around the world. Simulation represents a revolution in medical education because it allows students to train before act on real patients, particularly the situations with a high iatrogenic risk. The question raised by our work is that this double paradox: the Thiel’s method is very interesting but still not well developed, and secondly, the simulation has expanded enormously but does not take much account of the potential learning on cadavers. In several studies exploring various aspects of Thiel’s method, we will demonstrate the possibilities of cadavers preserved by this method in terms of clinical applications for teaching and research in the fields of simulation in anesthesia and surgery.

L’étude des pratiques mortuaires de l’ère chrétienne est un champ de recherche largement exploré par les historiens et les archéologues. Pourtant, en dépit d’une certaine tendance scientifique actuelle à questionner les rapports homme/milieu, aucune étude n’aborde la pompe funèbre dans une optique ethnobotanique. Cette enquête diachronique reconstitue les accessoires végétaux que la société puise dans son environnement pour accompagner le cadavre. Une méthodologie est développée pour la reconnaissance des micro- et macro-restes végétaux, en particulier le pollen, appliquée aux vestiges de huit sites archéologiques français et italiens (Ier-XVIIe s). Ces données, parfois éclairées par les sources écrites, livrent des informations inédites sur deux types de pratiques. D’une part, des dépôts végétaux constitués d’espèces florales accompagnent le corps des défunts et lui confèrent une image plus éclatante du point de vue visuel et olfactif, y compris dans les milieux sociaux les plus humbles. Ces données invitent les archéologues à considérer l’existence d’un mobilier funéraire peu connu jusqu’alors. D’autre part, les végétaux sont utilisés pour l’embaumement interne des plus privilégiés. L’opération transforme chirurgicalement la dépouille, et les chairs sont apaisées par le baume, une préparation dans laquelle les plantes jouent un rôle prédominant en vertu de leurs propriétés médicinales, olfactives, et symboliques. Ce travail pose les bases méthodologiques d’une archéobotanique funéraire. Les origines anciennes des pratiques mises en évidence devront à présent être reconstituées, mais c’est aussi leur rémanence dans la société contemporaine qu’il conviendra d’analyser. / Roman and Christian mortuary practices are widely explored by historians and archaeologists in Western Europe. Considered as a relic of a social being, the dead body contributes to a better understanding of human communities and cultures. However, even if Man-Environment interactions are now a central issue of the scientific research, no study has questioned funerary behaviors in an ethnobotanical perspective yet. This work aims to reconstitute plant accessories that people collect in their environment to treat the corpse and modify its appearance or its anatomical and biological properties. An original methodology is set up to sample and analyze macro and microbotanical remains, especially pollen, from Roman, Medieval and Modern tombs (1st-17th centuries AD) excavated on eight archaeological sites in France and in Italy. These archaeobotanical data confronted with written sources shed light on two kinds of practices.On the one hand, plant materials such as floral arrangements, litter and cushion made of colorful and fragrant species accompany the defunct into the grave. These tributes modify the sensory perception of the corpse and materialize devotion to the deceased, even in more humble social backgrounds. These results invite archaeologists to consider a new and unexpected kind of grave goods during fieldwork and laboratory analysis.On the other hand, plants are used for embalming into elite social circles. In Europe this practice, most likely originated in Ancient Times, is accurately documented by written and archaeological sources between the 14th century and the early 19th century. Evisceration and excerebration procedures physically transform the corpse, then the flesh and the skin are treated with an aromatic balm composed by many plants and exudates such as wormwood, mint, myrrh and frankincense. Surgeons appeal to medicinal, olfactory and symbolic properties of plants in order to stop the decay process and honor the body.This work lays foundation for an ethno-archaeobotany of death and brings some elements to understand the relationship between the dead body and its plant environment. Ancient origins of these mortuary practices now need to be identified. Moreover their persistence in contemporary society could also be analyzed through an ethno-sociological approach.