Proefschrift ter verkrijging van de graad van doctor--Faculteit der godgeleerdheid--Leiden--Rijksuniversiteit, 1996. / Contient le texte latin et la trad. allemande de l'"Epistola christiana" Curriculum vitae de l'auteur en néerlandais. Bibliogr. p. 298-341.

The Diploma thesis "Corpus verum et mysticum. The development of the relationship between the Eucharist and the Church in Theology from the 9th to the 12th century." is based on theological debates of the 20th century, concerning the application of the term corpus mysticum. While magisterial documents use this expression for the Church, a French theologist Henry de Lubac calls attention to the original holder - to the Eucharist. That's why this Diploma thesis is interested in a conception of the Church and the Eucharist, in their relationship and in their terminological development. It proceeds in chronological order. Initially it tries in a mentioned point of view to find and evaluate default texts in the Holy Scripture (Chapter 1), which were received by distinguished authors in the patristic period (Chapter 2). They influenced afterwards theologists of the Middle Age from 9th to 12th century. During this period the Eucharistic doctrine and the theological synthesis corpus triforme (Church, Eucharist and historical-heavenly Jesus) were being formed and developed; each of them was influencing the other one. It is possible to notice a cardinal change during the Eucharistic controversies, when the symbolic conception of Berengar of Tours was condemned by the Roman synod in 1078. That's why the...

Est-ce-que le sabbat est d'origine hébraïque ? Quand est né le dimanche ? Est-ce que Paul est l'inventeur du christianisme ? Comment expliquer la position des chrétiens sabbataires aujourd'hui ? Is the sabbath from hebrew origin ? When the Sunday is "born" ? Was Paul the inventor of christianism ? How to explain the position of the sabbatarien christians ?

Texte remanié de: Tésis D.--Granada--Universidad, 1990. Titre de soutenance : La eucaristía en el arte de Jaén. Hermandades y fiestas litúrgicas. / En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 291-302.

Texte remanié de: Diss.--Evangelische Theologie--Tübingen, 1979. / Bibliogr. p. 163-165.

Zugl.: Freiburg (Breisgau), Univ., Habil.-Schr., 2006

Zugl.: Innsbruck, Universiẗat, Diss., 2004.

Diplomarbeit Hochschule für Angewandte Psychologie Zürich, 2006.

Le but de notre recherche est de mettre en évidence le rôle original du réformateur Huldrych Zwingli (1484-1531) dans la transformation du sens théologique du sacrement de la Cène. Pour ce faire, nous exposons l'essentiel de sa théologie générale et sacramentaire pour en déduire sa théologie de la Cène. Nous adoptons une approche historico-critique qui nous permet d'analyser la démarche théologique de Zwingli avec un regard du vingt-et-unième siècle. Ceci nous permet de découvrir que Zwingli, rejetant la transsubstantiation catholique et la consubstantiation luthérienne, situe les paroles d'institution du sacrement de la Cène dans la prescription du mémorial: « Faites ceci en mémoire de moi ». Ainsi, pour Zwingli, ce qui confère à la Cène son statut de sacrement est, d'une part, la prescription du Christ et, d'autre part, le pain et le vin consommés sacramentellement et spirituellement par l'assemblée réunie dans la « vraie » foi en Christ Sauveur.

Les miracles attribués à la virtus des espèces eucharistiques font l'objet de l'étude. Ils sont envisagés à partir du milieu du XIe siècle, moment où, dans le contexte de la réforme « grégorienne » et de la querelle bérengarienne, la présence substantielle est exprimée en des termes d'un réalisme sans précédent. Il s'agit de comprendre comment la production de récits miraculeux, qui prend alors son essor, construit un discours dont l'objet est non seulement de défendre le dogme nouvellement formulé, mais aussi une vision cléricale de l'ensemble de la société. L'exploration de cette problématique se fait par un parcours chronologique organisé en trois grands temps. Les récits de miracles articulent d'abord l'affirmation du réalisme eucharistique à l'exaltation du sacerdoce (années 1050-1170). Un tournant majeur est opéré entre les années 1170 et 1230. Alors que la documentation est plus prolixe et change de nature (naissance des recueils d'exempla), les récits, qui subissent très fortement l'influence cistercienne, doivent être replacés dans les enjeux du « tournant pastoral » qui s'opère sur fond de flambée des hérésies. Les deux derniers tiers du XIIIe siècle permettent d'envisager la place des miracles dans une prédication aux laïcs qui insiste, par leur biais, sur les manifestations publiques de la dévotion eucharistique comme marqueurs de l'identité chrétienne. La diffusion de la Fête-Dieu à l'ensemble de la Chrétienté, actée par l'insertion de la bulle Transiturus dans les Clémentines par Jean XXII (1317), constitue le terme de l'étude. / The study focuses on miracles attributed to the eucharistic species. In the middle of the 11th century, the substantial presence of Christ in the eucharist is conceived in a realistic way, in the context of the Gregorian reform and the controversy raised by Berangar's theology. Miraculous tales produced at the time can be seen not only as a way to illustrate the eucharistic dogma, but also to express a clercical pattern for the whole society. The study follows the chronological order. At first, the narratives associate eucharistic realism with the enhancement of priesthood (1050-1170). Then, a major turn can be stressed between 1170 and 1230. At that time, especially in the Cistercian order, exempla are compiled in a new kind of collections. Miracles take place in the context of « pastoral turn » and the growth of the heresies, which they try to fight. In the two last thirds of the 13th century, the documentation allows us to analyze the place of these miracles in the preaching of the mendicant friars. These use miraculous tales in order to stress upon public manifestations of eucharistic piety as a way for the laity to express its Christian identity. The study ends with the progressive spreading of the new feast dedicated to the corpus Christi to the whole Christianity, which makes a decisive step in 1317, when pope John XXII includes the bull Transiturus in the Clementines.