Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Rogerio Rodrigues Passos.pdf: 8237686 bytes, checksum: 92f6d0a3be573b7e4ab507e2ce319e5e (MD5) Previous issue date: 2012-12-05 / The configuration of the Brazilian religious field has undergone changes as fast as reality itself. Guided by this perspective, new religious denominations accurately adjust their services in order to meet these new expectations. The Fountain of Life Apostolic Church is characterized as one among others that are theologically committed to the path of individual empowerment as a method of social mobility and social integration. With an array of services for the emerging middle class, what they understand as subjective and practical gaps for this new social stratum, the church complements, works to meet these needs. Through the unction and the show, this church underpins and ensures its religious identity, awakening to its members sensations and emotions that were once in the rites and religious doctrines. However, the character of the Fountain of Life Church religious institution was not enough for it to stand out in the competitive Brazilian religious market. The big draw or differential of the Fountain of Life Church are its services. Unlike other denominations that do not direct their audience, working with a broad and diffuse proselytizing, the Fountain of Life Church, not only directs its services to a speci fic clientele, as also seeks to customize their services to this public. Compared with the most expressive and traditional Brazilian neo-Pentecostal denominations, the Fountain of Life Church does not appeal to the world s reduction of complexity and does not uses magic in their liturgies and religious practices. With a rational and proactive doctrine, the theme of the service is to insert the individual into the market, as well as integrate him into the associative network of the institution. With an intense program of leisure and entertainment activities, the member finds a significant menu of personal and social possibilities with their entry into the church. With so many differentials linked to the church services, but also the socioeconomic profile of its mass of loyal, we can set the stage for the Fountain of Life Church is like the fourth wave of Brazilian Pentecostalism. / A configuração do campo religioso brasileiro vem sofrendo mudanças tão rápidas quanto à própria realidade. Pautado nessa perspectiva, novas denominações religiosa ajustam os seus serviços exatamente no sentido de suprir esses novos anseios. A Igreja Apostólica Fonte da Vida se caracteriza como uma entre outras que se enveredaram teologicamente para o caminho do empoderamento individual como meio de mobilidade e inserção social. Com um rol de serviços destinados a classe média emergente, aquilo que compreendem lacunas práticas e subjetivas para esse novo estrato social, a igreja complementa, atua no sentido de suprir tais carências. Por meio da unção e do espetáculo alicerça e assegura a sua identidade religiosa, despertando nos seus membros sensações e emoções que em outrora se encontravam nos ritos e doutrinas religiosas. Contudo, o caráter de instituição religiosa da Igreja Fonte da Vida, não bastaria para que ela se destacasse no concorrido mercado religioso brasileiro. O grande atrativo ou diferencial da Igreja Fonte da Vida são os seus serviços. Diferentemente de outras denominações que não direcionam o seu público, atuando com um proselitismo amplo e difuso, a Igreja Fonte Da Vida, não somente direciona os seus serviços para uma clientela específica, como, também, buscar personalizar os seus serviços para esse público. Em comparação com as mais expressivas e tradicionais denominações neopentecostais brasileiras, a Igreja Fonte da Vida não recorre à redução de complexidade do mundo, nem se utiliza da magia em suas liturgias e práticas religiosas. Com uma doutrina racional e pró-ativa, o mote dos seus serviços consiste em inserir o indivíduo no mercado, bem como, integrá-lo na rede associativa da instituição. Com uma programação intensa de atividades de lazer e entretenimento, o membro encontra um significativo cardápio de possibilidades pessoais e sociais com seu ingresso na igreja. Com tantos diferenciais atrelados aos seus serviços, como também, o perfil socioeconômico do seu séquito de fiéis, podemos definir o estágio em que a Igreja Fonte da Vida se encontra como a quarta onda do pentecostalismo brasileiro.