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Arès dans le quotidien des Grecs à travers l'épigraphieTremblay, Jean-Pascal 09 1900 (has links)
La présente recherche porte sur le dieu de la guerre des Grecs anciens, Arès. La communauté historienne s’entend pour affirmer qu’Arès était un dieu de second ordre et un dieu mal aimé par les Grecs de l’époque. Les investigations des historiens du XXe siècle sont axées sur les documents littéraires et elles ne font que reformuler, dans la majorité des cas, le contenu de ceux-ci. Alors, afin de bénéficier d’un regard nouveau sur le dieu, on a étudié Arès au travers les documents épigraphiques pour corroborer ou non nos présentes connaissances. Le dieu de la guerre tel que présenté dans les écrits littéraires est-il le même que celui qui est véhiculé dans l’épigraphie de l’époque? La réponse à cette question nous permettra d’établir si nos connaissances actuelles sont valables et elle les complètera.
La recherche épigraphique s’effectue en cinq étapes. D’abord, on voit si le côté militaire d’Arès était également prédominant au sein des inscriptions. Ensuite, on porte une attention particulière aux documents épigraphiques pouvant démontrer un Arès mal aimé. Le tout se poursuit avec la mise en relation du dieu et des anciens serments. Enfin, on termine avec une approche plus géographique qui nous permet de définir deux foyers importants du dieu de la guerre, soit la cité de Métropolis et l’île de Crète.
À la suite de ce parcours on a déterminé que l’appréciation et l’importance que les Grecs accordaient à ce dieu n’était pas unanime. Le ressentiment des Grecs variaient selon les individus et les lieux. On a aussi été capable d’établir des faits au sujet d’Arès : son domaine d’action prédominant restait le militaire dans les inscriptions; il était un réel dieu, présent, respecté et loué; il possédait d’importants lieux de culte à Lato et Métropolis.
Compte tenu d’une redéfinition notable du profil d’Arès, une révision des sources littéraires propres à Arès s’impose ainsi qu’une évaluation complète de toutes les autres sources (iconographique, archéologique, numismatique, épigraphique, etc.). / This study talks about the god of war for the ancient Greeks, Ares. The historical community asserts that Ares was a god of second order and unloved by the Greeks of this period. Investigations of historians of XXe century are focus on literary sources and they simply restate, in most cases, the content of them. To gain a new perspective on the god, Ares was studied through the epigraphic documents to corroborate or not our present knowledge. We want to know if the Ares, as presented in the literature, has been the same as that was transmitted in the ancient Greek epigraphy. The answer to this question will help us to see if our current knowledge is right and deepening it.
The epigraphic research is done in five steps. First, we determine whether the military side of Ares was also predominant in the inscriptions. Then we pay a specific attention to documents that propose an unloved Ares in the epigraphy. After, we establish some links between the former oath and Ares. Finally, we close the epigraphic study with a geographic approach who allows us to determine two important sites that belong to the god of war, the city of Metropolis and the island of Crete.
Through this process we were able to determine the appreciation and the importance, which the Greeks gave to this god, were not unanimous. The resentment of the Greeks varied among individuals and places. We were also able to establish some facts about Ares : his dominant sphere remained the military in the inscriptions; he was a reel god, present, respected and praised; he possessed important places of worship in Lato and Metropolis.
In conclusion, we redefine Ares profile, so it would be interesting that a research reviews the literacy sources about him. Furthermore, an evaluation of all the sources (iconographic, archaeological, numismatic, epigraphic etc…) would also be appropriated.
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Amphilochos : étude sur la légende du héros grec et le sanctuaire oraculaire de MallosLabadie, Mathieu 11 1900 (has links)
Le héros grec Amphilochos, descendant mythique de la célèbre famille des hérosprophètes
Mélampodides, était, comme son père Amphiaraos, un devin reconnu et un soldat
aux aptitudes militaires formidables. Après avoir participé à la seconde expédition contre
Thèbes et à la guerre de Troie, celui-ci aurait pérégriné dans bon nombre de contrées en
fondant plusieurs cités situées entre l’Espagne et la Syrie. Quelque temps après sa mort
brutale en combat singulier contre un autre devin nommé Mopsos, Amphilochos fut élevé
au rang de divinité oraculaire à Mallos de Cilicie, une cité dont il avait été lui-même le
fondateur. À l’époque romaine, Amphilochos avait acquit, en plus d’un statut ontologique
supérieur, une très grande réputation dans cette région où il rendait des oracles à des
pèlerins qui venaient eux-mêmes le visiter dans son antre. Cette recherche, qui vise d’une
part à étudier de façon exhaustive la légende d’Amphilochos, tente surtout de déterminer,
malgré un nombre restreint d’indices, les modalités de la révélation oraculaire dans le
sanctuaire de Mallos de Cilicie. / The Greek hero Amphilochos, the mythical descendant of the famous family of
the Melampodides hero-prophets, was, like his father Amphiaraos, a recognized soothsayer
and a soldier with formidable military skills. After taking part in the second expedition
against Thebes and the Trojan War, he is said to have wandered in many a land and
founded several cities lying between Spain and Syria. Soon after his sudden death in a
single combat with another seer named Mopsos, he was elevated to the rank of oracular
divinity in Mallos of Cilicia, a city which he himself founded. During the Roman period,
Amphilochos, indued with increased ontological status, got into high repute in this region
where he gave oracles to the pilgrims who came and visited him by themselves in his
abode. This research, which aims first to explore exhaustively the legend of Amphilochos,
attempts above all to determine the terms of the oracular revelation in the sanctuary of
Mallos of Cilicia, in spite of little compelling evidence.
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The Place of the Gods : Biblical, Tragic, and Humanist Modes in Shakespeare’s Antony and CleopatraTourki, Mohamed Ali 11 1900 (has links)
Ce mémoire se focalise sur la pièce Antony and Cleopatra de Shakespeare en relation avec la pensée biblique, l’humanisme de la Renaissance et les caractéristiques de la tragédie comme genre littéraire et philosophie grecque. La chute d’Adam et Eve dans la Bible, ainsi que le conflit entre le héros tragique et les dieux, sont deux thèmes qui sont au centre de ce mémoire. Le mythe de la chute d’Adam et Eve sert, en effet, d’un modèle de la chute—et par conséquent, de la tragédie—d’Antoine et Cléopâtre mais aussi de structure pour ce mémoire. Si le premier chapitre parle de paradis, le deuxième évoque le péché originel. Le troisième, quant à lui, aborde une contre-rédemption. Le premier chapitre réfère à l’idée du paradis, ou l’Éden dans la bible, afin d’examiner ce qui est édénique dans Antony and Cleopatra. La fertilité, l’épicuréisme, l’excès dionysien sont tous des éléments qui sont présents dans la conception d’un Éden biblique et Shakespearien. Le deuxième chapitre est une étude sur la tragédie comme genre fondamentalement lié à la pensée religieuse et philosophique des grecs, une pensée qui anime aussi Antony and Cleopatra. Ce chapitre montre, en effet, que les deux protagonistes Shakespeariens, comme les héros tragiques grecs, défient les dieux et le destin, engendrant ainsi leur tragédie (ou ‘chute’, pour continuer avec le mythe d’Adam et Eve). Si le deuxième chapitre cherche à créer des ponts entre la tragédie grecque et la tragédie Shakespearienne, le troisième chapitre montre que le dénouement dans Antony and Cleopatra est bien différent des dénouements dans les tragédies de Sophocle, Euripide, et Eschyle. Examinant la pensée de la Renaissance, surtout la notion d’humanisme, la partie finale du mémoire présente les protagonistes de Shakespeare comme des éternels rebelles, des humanistes déterminés à défier les forces du destin. / This thesis focuses on Shakespeare’s Antony and Cleopatra in relation to biblical thought, Renaissance humanism, and tragedy as a literary genre and Greek philosophy. The fall of Adam and Eve as well as the conflict between the tragic hero and the gods are two themes that are at the center of this work. The myth of the fall of Adam and Eve functions as a model for the fall—and thus the tragedy—of Antony and Cleopatra and is also the very structure of this study. If the first chapter talks about heaven, the second evokes the original sin. The third chapter investigates a ‘counter-redemption’. The first chapter refers to the idea of heaven, or Eden in the Bible, in order to examine the idea of Eden in Antony and Cleopatra. Fertility, Epicureanism, and Dionysian excess are all elements that are present in the conception of a biblical and a Shakespearean Eden. The second chapter is a study of tragedy as a genre fundamentally related to ancient Greek religious thought and philosophy—which is also the case in Antony and Cleopatra. This chapter demonstrates that the two Shakespearean protagonists are indeed similar to Greek tragic heroes, constantly defying gods and fate, thus, engendering their own tragedy (or ‘fall’, to continue with the myth of Adam and Eve). If the second chapter seeks to bridge Greek tragedy and Shakespearean drama, the third, however, shows that the ending in Antony and Cleopatra is different from the endings in plays by Sophocles, Euripides, and Aeschylus. Analyzing the philosophy of the Renaissance, especially the notion of humanism, the final chapter of this work introduces Shakespeare’s protagonists as eternal rebels, humanists who are determined to defy the forces of fortune.
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Studien zur Theologie im ersten Buch der Saturnalien des Ambrosius Theodosius MacrobiusSyska, Ekkehart. January 1993 (has links)
Thesis (Ph. D.)--Universität zu Köln, 1990. / Includes bibliographical references (p. [252]-262) and index.
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Foreshadowing and suspense in the epics of Homer, Apollonius, and Vergil ...Duckworth, George Eckel, January 1933 (has links)
Thesis (Ph. D.)--Princeton University, 1930. / "Bibliographical index": p. [133]-135.
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Foreshadowing and suspense in the epics of Homer, Apollonius, and Vergil ...Duckworth, George Eckel, January 1933 (has links)
Thesis (Ph. D.)--Princeton University, 1930. / "Bibliographical index": p. [133]-135.
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Weihreliefs an Herakles aus klassischer ZeitTagalidou, Efpraxia. January 1993 (has links)
Originally presented as the author's Thesis (doctoral-- Universität Heidelberg, 1989). / Includes bibliographical references and index.
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The Greek house; its history and development from the Neolithic period to the Hellenistic age.Rider, Bertha Carr. January 1965 (has links)
Thesis (D. LITT.)--University of London. / "First edition 1916." Includes bibliographical references and index.
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The influence of middle Minoan pottery on the CycladesPapagiannopoulou, Angelia G. January 1991 (has links)
The author's Thesis (Ph. D.)--University of London, 1987. / Includes bibliographical references.
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The influence of middle Minoan pottery on the CycladesPapagiannopoulou, Angelia G. January 1991 (has links)
The author's Thesis (Ph. D.)--University of London, 1987. / Includes bibliographical references.
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