Thèse (Ph. D.)--Université Laval, 2003. / Bibliogr.: f. 392-414. Publ. aussi en version électronique.

Th.--Lettres--Paris--Faculté des lettres, 1921. / Notes bibliogr. Bibliogr. p. V-VII. Index.

Th. Ph. D.--Greek literature--University of Groningen, ca 1998. / Bibliogr. p. 341-348. Index.

Diss.--Freie Universität Berlin, 1994. / Notes bibliogr. Index.

Texte remanié de: Diss.--Universität Freiburg im Breisgau. / Bibliogr. p. 448-479. Notes bibliogr.

Th.--Lett.--Paris IV, 1984. / Bibliogr. p. 559-585 . Index.

Texte remanié de: Habilitationsschrift--Fachbereich III--Universität Trier, 1992. / Bibliogr. p. 167-177. Index.

Il ne fait aucun doute, en lisant l'Hymne homérique à Hermès, que ce fils de Zeus est une divinité à mètis. Méditant des ruses profondes, l'oeil perçant et l'esprit ingénieux, ami de la nuit noire, Prince des Brigands, ravageur et impudent, le rusé fils de Maïa ne laisse pas de doute sur la nature de ses dons extraordinaires. Hermès est la divinité à mètis par excellence. Cette intelligence rusée, qu'on définit comme un avantage sur la force, s'exerçant dans les situations incertaines et ambiguës, est pourtant trop souvent mise de côté dans les études le concernant. On s'intéresse plutôt au Psychopompe, au Berger, au dieu des passages, au Messager, à l'inventeur de la lyre, de l'écriture, à ses liens avec les autres divinités, parfois en s'appuyant très largement sur l'Hymne à Hermès, mais toujours en négligeant l'aspect du dieu qui en ressort le plus: sa mètis. Dans la continuité des recherches déjà entreprises par M. Detienne et J-P. Vernant, cette étude vise donc à combler les lacunes dans la connaissance concernant le dieu Hermès, principalement au niveau de cette qualité qu'elle estime être à la base de son identité. À partir de témoignages mythologiques, historiques et philosophiques, concernant autant Hermès que la mètis, elle analyse la mètis particulière à Hermès, pour trouver ce qu'on pourrait appeler sa « mètis protectrice ». L'analyse des fonctions d'Hermès et des usages qu'il fait de ses dons semble en effet pointer en direction d'une divinité à caractère principalement protecteur. Une orientation qui se serait répercutée jusque dans les fonctions plus tardives du dieu. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Grèce, Études classiques, Divinité, Mythologie, Ruse.

Diss.--Freiburg, 1968. / Index.

Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät--Heidelberg--Ruprecht-Karls-Universität, 2003. / Bibliogr. p. [327]-349.