Ce mémoire de maitrise s’intéresse aux expériences spécifiques des femmes en contexte sectaire. Partout dans le monde, les droits des femmes ainsi que leur liberté ne sont, pour certains, toujours pas acquis ou, dans certains cas, remis en question. Il est établi que certains types de crimes, notamment les agressions sexuelles, sont plus susceptibles d’être perpétrés à l’encontre des femmes, tout comme certains contextes, relations intimes ou conjugales en particulier, sont plus propices à voir se développer différentes formes de violence principalement dirigées contre les femmes. Considérant le fait que ce sont des types de violence que l’on retrouve également en contexte sectaire, il apparait alors pertinent d’étudier l’expérience de femmes au sein de ces communautés. À la lumière de ces éléments, ce mémoire a pour objectif principal de cerner l’expérience des filles et des femmes dans les groupes sectaires en mettant l’accent, le cas échéant, sur les expériences de victimisation, ceci à partir du témoignage d’anciennes membres de tels regroupements. À l’aide d’une méthodologie qualitative, huit entrevues en profondeur, de type entretiens semi-directifs, ont été menées avec d’anciennes membres de groupes sectaires. Les témoignages des participantes ont été analysés selon une perspective féministe, en se basant sur la théorie du contrôle coercitif de Stark (2007). Les résultats permettent de constater que les femmes sont soumises au contrôle coercitif par le leader, lequel est renforcé par les autres membres et parfois la famille, impliqués dans le groupe. Elles sont enfermées dans des rôles souvent issus d’une vision patriarcale de la place de la femme dans la société, les obligeant à répondre aux exigences du leader et de leur communauté d’appartenance. Les femmes rencontrent aussi des difficultés à la sortie du groupe, notamment en lien avec la recherche d’aide formelle. À la lumière des données recueillies, il se dégage un réel besoin de sensibilisation et de formation sur la compréhension des expériences sectaires spécifiques aux femmes dans le but de leur venir en aide tout en respectant ce qu’elles ont vécu. De même, de nouvelles pistes de recherche concernant spécifiquement l’expérience des femmes dans les sectes sont ouvertes, ce mémoire ne faisant, somme toute, qu’effleurer le sujet. Il aura néanmoins permis de montrer que le sujet mérite sans l’ombre d’un doute d’être davantage exploré. / This master's thesis focuses on the specific experiences of women in a cultic context. Throughout the world, women's rights and freedoms are, for some, still not acquired or, in some cases, questioned. It has been established that certain types of crime, specifically sexual assault, are more likely to be perpetrated against women, just as certain contexts, in for example in intimate relationships, are more conducive to the development of various forms of violence directed primarily against women. Considering that these types of violence are also found in cultic contexts, it seems relevant to study the experience of women within these communities. In light of these elements, the main objective of this thesis is to identify the experience of girls and women in cultic groups, with an emphasis on experiences of victimization, if applicable, based on the testimony of former members of such groups. Using a qualitative methodology, eight semi-structured interviews were conducted with former female cult members. The participants' testimonies were analyzed from a feminist perspective, based on Stark's (2007) theory of coercive control. The results show that women are subject to the coercive control by the leader, which is reinforced by other members and sometimes by family members involved in the group. Participants are locked into roles that often stem from a patriarchal vision of women's place in society, forcing them to respond to the requirements of the leader and the community to which they belong. Women also encounter difficulties when they leave the group, particularly in relation to seeking formal help. Considering the data collected, there is a real need for awareness and training on understanding the specific cultic experiences of women in order to help them while respecting what they have experienced. Similarly, new avenues of research specifically concerning the experience of women in cults are open, as this thesis only scratches the surface of the subject. Nevertheless, it has had the merit of showing that the subject deserves without a shadow of a doubt to be investigated further.

La recherche sur les questions touchant aux leaders de groupes sectaires et à la violence sectaire a mené à l’étude du rôle joué par l’autorité charismatique, tel que défini par Weber (1922) et repris par Dawson (2010). À ce sujet, d’éminents spécialistes des études sur les sectes sont d’avis qu’un vide important dans la recherche sur l’autorité charismatique dans le contexte de groupes sectaires et de nouveaux mouvements religieux reste à combler (ajouter les références ‘d’éminents spécialistes’). Ce mémoire vise à contribuer à l’étude cet aspect négligé, le rôle de l’autorité charismatique dans le recours è la violence dans les groupes sectaires, par une étude de cas historique d’un groupe de la Réformation protestante du XVIe siècle, le Royaume anabaptiste de Münster (AKA), sous l’influence d’un leader charismatique, Jan van Leiden. Cette recherche s’intéresse plus spécifiquement aux divers moyens utilisés par Jan van Leiden, pour asseoir son autorité charismatique et à ceux qui ont exercé une influence sur le recours à des actes de violence. L’étude de cas est basé sur le matériel provenant de deux comptes-rendus des faits relatés par des participants aux événements qui se sont déroulés à pendant le règne de Leiden à la tête du AKA. L’analyse du matériel recueilli a été réalisé à la lumière de trois concepts théoriques actuels concernant le comportement cultuel et le recours à la violence.. L’application de ces concepts théoriques a mené à l’identification de quatre principales stratégies utilisées par Jan van Leiden pour établir son autorité charismatique auprès de ses disciples, soit : 1) la menace du millénarisme, 2) l’exploitation d’une relation bilatérale parasitique avec ses disciples, 3) l’utilisation de l’extase religieuse et de la prophétie, 4) l’utilisation du désir de voir survenir des changements sociaux et religieux. En plus de ces quatre stratégies, trois autres dimensions ont été retenues comme signes que le recours à la violence dans le Royaume anabaptiste de Münster résultait de l’établissement de l’autorité charismatique de son leader, soit : 1) la violence liée au millénarisme, 2) la notion d’identité et de violence partagée, 3) des facteurs systémiques, physiques et culturels menant à la violence. / Research surrounding questions regarding cultic behaviors, leadership and issues of sectarian violence has lead to the study of charismatic leadership. Prominent cultic scholars have identified that there remains a rather large void in research when analyzing charismatic leadership within the context of sectarian groups and new religious movements. This thesis will attempt to bridge that gap through a historical case study analysis of a 16th century protestant reformation group, the Anabaptist Kingdom of Münster (AKM), under the influence of a charismatic leader, Jan van Leiden. More specifically, this research will focus on the various means utilized by the group’s leader, to establish charismatic leadership and how this affected the group’s recourse to acts of violence. The case material was obtained through two primary source accounts from participants in the events that unfolded in Münster during Leiden’s reign. The analysis of this material was made using three current theoretical concepts on cultic behavior and violence, that is Casoni (2000), Robbins (2002) and Dawson (2010). It appears that four major strategies were utilized by Jan van Leiden to establish his charismatic leadership over his followers: (1) the threat of millenarianism, (2) the exploitation of a bilateral parasitic relationship with his followers, (3) the use of religious ecstasy and prophecy, and (4) the use of their desire for social and religious change. By contrasting the results of the analyses undertaken in chapters three and four, three factors that have played a crucial role in Leiden’s charismatic leadership, as it relates to the recourse to violence in the AKM, will be identified. These are: (1) millennial violence, (2) shared identity, and (3) macro-level dimensions.

La recherche sur les questions touchant aux leaders de groupes sectaires et à la violence sectaire a mené à l’étude du rôle joué par l’autorité charismatique, tel que défini par Weber (1922) et repris par Dawson (2010). À ce sujet, d’éminents spécialistes des études sur les sectes sont d’avis qu’un vide important dans la recherche sur l’autorité charismatique dans le contexte de groupes sectaires et de nouveaux mouvements religieux reste à combler (ajouter les références ‘d’éminents spécialistes’). Ce mémoire vise à contribuer à l’étude cet aspect négligé, le rôle de l’autorité charismatique dans le recours è la violence dans les groupes sectaires, par une étude de cas historique d’un groupe de la Réformation protestante du XVIe siècle, le Royaume anabaptiste de Münster (AKA), sous l’influence d’un leader charismatique, Jan van Leiden. Cette recherche s’intéresse plus spécifiquement aux divers moyens utilisés par Jan van Leiden, pour asseoir son autorité charismatique et à ceux qui ont exercé une influence sur le recours à des actes de violence. L’étude de cas est basé sur le matériel provenant de deux comptes-rendus des faits relatés par des participants aux événements qui se sont déroulés à pendant le règne de Leiden à la tête du AKA. L’analyse du matériel recueilli a été réalisé à la lumière de trois concepts théoriques actuels concernant le comportement cultuel et le recours à la violence.. L’application de ces concepts théoriques a mené à l’identification de quatre principales stratégies utilisées par Jan van Leiden pour établir son autorité charismatique auprès de ses disciples, soit : 1) la menace du millénarisme, 2) l’exploitation d’une relation bilatérale parasitique avec ses disciples, 3) l’utilisation de l’extase religieuse et de la prophétie, 4) l’utilisation du désir de voir survenir des changements sociaux et religieux. En plus de ces quatre stratégies, trois autres dimensions ont été retenues comme signes que le recours à la violence dans le Royaume anabaptiste de Münster résultait de l’établissement de l’autorité charismatique de son leader, soit : 1) la violence liée au millénarisme, 2) la notion d’identité et de violence partagée, 3) des facteurs systémiques, physiques et culturels menant à la violence. / Research surrounding questions regarding cultic behaviors, leadership and issues of sectarian violence has lead to the study of charismatic leadership. Prominent cultic scholars have identified that there remains a rather large void in research when analyzing charismatic leadership within the context of sectarian groups and new religious movements. This thesis will attempt to bridge that gap through a historical case study analysis of a 16th century protestant reformation group, the Anabaptist Kingdom of Münster (AKM), under the influence of a charismatic leader, Jan van Leiden. More specifically, this research will focus on the various means utilized by the group’s leader, to establish charismatic leadership and how this affected the group’s recourse to acts of violence. The case material was obtained through two primary source accounts from participants in the events that unfolded in Münster during Leiden’s reign. The analysis of this material was made using three current theoretical concepts on cultic behavior and violence, that is Casoni (2000), Robbins (2002) and Dawson (2010). It appears that four major strategies were utilized by Jan van Leiden to establish his charismatic leadership over his followers: (1) the threat of millenarianism, (2) the exploitation of a bilateral parasitic relationship with his followers, (3) the use of religious ecstasy and prophecy, and (4) the use of their desire for social and religious change. By contrasting the results of the analyses undertaken in chapters three and four, three factors that have played a crucial role in Leiden’s charismatic leadership, as it relates to the recourse to violence in the AKM, will be identified. These are: (1) millennial violence, (2) shared identity, and (3) macro-level dimensions.