La mémorabilité des images est un sujet de recherche récent en vision par ordinateur. Les premières tentatives ont reposé sur l’utilisation d’algorithmes d’apprentissage pour inférer le degré de mémorabilité d’une image d’un ensemble de caractéristiques de bas niveau. Dans cette thèse, nous revenons sur les fondements théoriques de la mémorabilité des images, en insistant sur les émotions véhiculées par les images, étroitement liées à leur mémorabilité. En considération de cet éclairage théorique, nous proposons d’inscrire la prédiction de la mémorabilité des images dans un cadre de travail plus large, qui embrasse les informations intrinsèques mais également extrinsèques de l’image, liées à leur contexte de présentation et aux observateurs. En conséquence, nous construisons notre propre base de données pour l’étude de la mémorabilité des images ; elle sera utile pour éprouver les modèles existants, entraînés sur l’unique vérité terrain disponible jusqu’alors. Nous introduisons ensuite l’apprentissage profond pour la prédiction de la mémorabilité des images : notre modèle obtient les meilleures performances de prédiction à ce jour. En vue d’amender ces prédictions, nous cherchons alors à modéliser les effets contextuels et individuels sur la mémorabilité des images. Dans une dernière partie, nous évaluons la performance de modèles computationnels d’attention visuelle, de plus en plus utilisés pour la prédiction de la mémorabilité, pour des images dont le degré de mémorabilité et l’information émotionnelle varient. Nous présentons finalement le film interactif « émotionnel », qui nous permet d’étudier les liens entre émotion et attention visuelle dans les vidéos. / The study of image memorability in computer science is a recent topic. First attempts were based on learning algorithms, used to infer the extent to which a picture is memorable from a set of low-level visual features. In this dissertation, we first investigate theoretical foundations of image memorability; we especially focus on the emotions the images convey, closely related to their memorability. In this light, we propose to widen the scope of image memorability prediction, to incorporate not only intrinsic, but also extrinsic image information, related to their context of presentation and to the observers. Accordingly, we build a new database for the study of image memorability; this database will be useful to test the existing models, trained on the unique database available so far. We then introduce deep learning for image memorability prediction: our model obtains the best performance to date. To improve its prediction accuracy, we try to model contextual and individual influences on image memorability. In the final part, we test the performance of computational models of visual attention, that attract growing interest for memorability prediction, for images which vary according to their degree of memorability and the emotion they convey. Finally, we present the "emotional" interactive movie, which enable us to study the links between emotion and visual attention for videos.

L’écriture des Caves du Vatican s’accomplit dans une époque où la physiognomonie est extrêmement présente dans la presse et dans les tribunaux qu’André Gide fréquente en qualité de juré d’assises. Et, c’est dans le contexte d’une période troublée mais portée par le progrès qu’il édifie cette sotie, dans laquelle coexistent la mutique franc-maçonnerie, une Église dévoyée, et de bruyantes sciences expérimentales qui claironnent leurs avancées. Gide, qui connaît le célèbre ouvrage de Lavater, La physiognomonie ou l’art de connaître les hommes par la physionomie, choisit de parodier certains aspects de la physiognomonie tout en taisant son nom. Aussi, n’est-ce qu’à la faveur d’une lecture approfondie des Caves du Vatican que se dévoilent l’enjeu et la posture esthétique de cette oeuvre, qui prend le parti d’imiter la physiognomonie afin de la tourner en dérision, cela, sans jamais la citer. L’auteur traite du corps et de ses particularités, en jouant d’une configuration littérale, qui s’attache à décrire, à rendre compte des gestes de ses personnages en les exagérant, pour mieux scruter les âmes qui habitent ces corps. Par-delà la comédie, la sotie gidienne est un « lieu de significations et d’interrogations multiples », qui échappe aux analyses physiognomoniques réductrices et donne à voir l’être humain dans toute sa complexité et sous toutes ses formes, l’aventurier comme le criminel. / The writing of the Vatican cellars is being done at a time when physiognomony is extremely present in the press and in the courts that André Gide attends as a juror at the Assize Court. It is in the context of a troubled period but driven by progress that he builds its sotie, in which coexist the mute Freemasonry, a misguided Church, and the noisy experimental sciences, which trumpet their progress. Gide, who knows Lavater's famous Essays on physiognomy, chooses to parody certain aspects of physiognomy while silencing its name. It is only a thorough reading of the Vatican cellars that reveals the stake and the aesthetic posture of this work, which imitate the physiognomy to make a mockery of it, without ever quoting it. The author deals with the body and its peculiarities, playing with a literal configuration, which attempts to describe, to account for the gestures of its characters by exaggerating them, to better scrutinize the souls that inhabit these bodies. Beyond comedy, the Gidienne sotie is a "place of multiple meanings and interrogations", which escapes the reductive physiognomic analyzes and gives to see the human being in all its complexity and in all its forms, the adventurer as the criminal.

La thèse montre les résultats du projet de recherche doctorale intitulé « Colonialisme, conflit armé et luttes pour la mémoire. Une étude anthropologique de la région du Magdalena Medio, Colombie, Amérique du Sud ». Le projet fut réalisé dans le Laboratoire d’Anthropologie Sociale LAS – Collège de France et l’École Doctorale en Anthropologie Sociale et Ethnologie (ED286) de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris EHESS, sous la direction de Mme. Tassadit Yacine-Titouh. La région du Magdalena Medio s’étend sur le bassin moyen du fleuve Magdalena, une vaste vallée entre la Cordillère oriental et la Cordillère central, deux chaînes de montagnes des Andes Septentrionales en Colombie (Amérique du Sud). Jusqu'à récemment, la région du Magdalena Medio fut une frontière intérieure d’une apparence sauvage, qui hébergeait les survivants des anciens peuples indigènes de filiation Karib ou Caraïbe ainsi que certains vieux hameaux et villages d’origine espagnole appauvries. La région était une enclave par l’absence de moyens de communication, un refuge fréquente des groupes séditieux, dissidents ou insurgés et un territoire ouvert tant pour la colonisation des paysans pauvres que pour l’acquisition de terrains de la part des grandes entreprises commerciales. De la même manière, cette région était historiquement connue pour abriter quelques unes de plus grandes richesses du pays: les principales mines de l’or et d’émeraudes, les exploitations forestières comme la quinquina, les cultures tropicales comme la canne à sucre, le tabac, l’indigo, le café et le palmier à huile, l’élevage de bétail dans les plaines, les industries du gaz et pétrole et, plus récemment, les cultures de coca et de pavot. La coexistence de marginalité et richesse fut déterminant pour que la région du Magdalena Medio ait été l’épicentre de la violence colombienne au cours du dernier siècle : la violence des partis politiques libéral et conservateur depuis les années 1930, la violence des bandes des bandits (ou bandoleros) depuis les années 1950, la violence associée à l’apparition des guérillas de gauche depuis les années 1960, la violence déclenchée par les groupes de justice privée depuis les années 1970 et la violence provoquée par les paramilitaires depuis les années 1980. Dans le contexte de ces violences furent commis certains des crimes le plus horribles de la longue histoire de la violence colombienne. Cette recherche doctorale eut pour objectif principal de clarifier quel rôle joua la culture de chaque province de la région du Magdalena Medio dans la production et la reproduction d’une violence de caractères « quasi » endémiques et ses implications en la construction d’une mémoire régionale. / The thesis exposes the results of the project titled “Colonialism, armed conflict and the disputes for memory. An anthropological study of Magdalena Medio, Colombia (South America)”. The project was made from Laboratory of Social Anthropology – Collège de France and Doctoral School of Anthropology [ED286] at The School of Advanced Studies in the Social Sciences (EHESS in French) under the direction of Tassadit Yacine-Titouh. The region of Magdalena Medio is located on middle basin of Magdalena River, a wide valley between the Cordillera Oriental and Cordillera Central, two mountain ranges of the Northern Andes in Colombia (South America). Until a few decades ago, the region of Magdalena Medio was an interior border, with wild appearance, which was the lodging the last survivors of the indigenous peoples Caribes or Karibs and the jurisdiction of ancient villages and towns of Spanish origin (16th-17th centuries) and new settlements arose from recent colonization (19th-20th centuries). The region was an enclave due to the absence of roads and highways, a frequent refuge of seditious, dissident and rebel groups, and an open territory for both peasant colonization and the occupation of big capitalist companies. The region is also historically known for having the most important national wealth: the mines of gold and emeralds, the forest exploitation as the quinine, the tropical agriculture of sugarcane, tobacco, indigo, coffee and oil palm, the livestock farming on the plains, the gas and petrol industries and, more recently, the coca and poppy cultivations. The coexistence of wealth and poverty turned the Magdalena Medio in one of the nation’s most violent regions. The region of Magdalena Medio was the epicenter of violence between political parties since the 1930’s, the violence of bandits or bandoleros since the 1950’s, the violence of leftist guerillas since the 1960’s, the violence of private justice groups since the 1970’s and the violence of paramilitary forces since the 1980’s. In these contexts were perpetrated some of the most shameful facts of the Colombian history. The project tried to clarify the role of culture in each province in the production and reproduction of a violence of “quasi” endemic character and their implications en the construction of an regional memory.