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Autochtones du Canada : De la méfiance à l'égard du système pénal canadien à la revitalisation des systèmes juridiques traditionnels

Gemici, Yassine 12 September 2022 (has links)
La colonisation au Canada qui a débuté au XVIᵉ siècle a profondément modifié le mode de vie des premiers peuples. Ceux-ci ont vu l'ensemble de leurs territoires colonisés, leurs populations parquées dans des réserves et leurs identités méprisées. En vue de la politique d'assimilation canadienne à l'égard des Autochtones et à toutes les conséquences qui en découlent, on peut qualifier la colonisation au Canada de génocidaire. C'est dans cette optique qu'on peut comprendre la volonté des premiers peuples de créer leurs propres institutions afin de s'auto-reconnaitre. Mais est-ce que la revitalisation des systèmes traditionnels autochtones et l'autoreconnaissance suffisent à résoudre les problèmes provoqués par le processus de colonisation ?
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Dialektik der postkolonialen Hybridität : die intrakulturelle Überwindung des kolonialen Blicks in der Literatur /

Dubiel, Jochen, January 2007 (has links)
Texte remanié de: Dissertation--Mainz--Johannes-Gutenberg-Universität, 2006. / Bibliogr. p. 330-357.
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La représentation des peuples exotiques et des missions dans Feiz ha Breiz (1865-1884)

Choplin, Cédric Denis, Gwendal January 2009 (has links)
Thèse de doctorat : Breton et celtique : Rennes 2 : 2009.
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Aspects discursifs de l’assimilationnisme relatif aux peuples autochtones et du colonialisme d’établissement au Canada

Wawanoloath, Maxime-Auguste January 2015 (has links)
Au Canada, des pratiques ethnocidaires à l’égard des peuples autochtones se sont inscrites dans le sens commun canadien sous la forme de politiques et de normes sociales assimilationnistes. Or, il semble qu’une ambiguïté théorique entoure la «mise à distance» ou la «prégnance» de telles pratiques et des discours qui les étayent. Fait-on face à un phénomène en phase de s’effacer ou de s’accélérer? Il appert en fin d’analyse que les polymorphismes des dispositions assimilationnistes se présentent de manière diffuse à l’intérieur des espaces sociaux canadiens et qu’ils s’inscrivent dans un récit global «colonial d’établissement» généralement fondé sur un horizon normatif libéral. Nous proposons ici «d’extraire» les composantes d’un «discours assimilationniste manifeste» afin de mettre en relief certains procédés discursifs d’importance majeure qui participent au façonnement de la relation entre l’État, les corps sociaux coloniaux d’établissement et les peuples autochtones au Canada.
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Désapprendre l’art de « ne pas voir » la violence coloniale au Canada : cultiver des subjectivités relationnelles décolonisatrices

Savard, Marianne 28 April 2022 (has links)
Les structures du colonialisme d’occupation au Canada perpétuent encore aujourd’hui les dépossessions des Autochtones au bénéfice des occupant·es, ainsi que les tentatives de substitution des occupant·es aux peuples autochtones, suivant ce que Patrick Wolfe appelle une logique de l’élimination. Il ne suffit pas de déclarer notre reconnaissance du territoire autochtone. À titre de Zhaaganaash (occupante blanche sur un territoire Omàmìwinini/algonquin non cédé), il m’incomberait de « participer au processus de décolonisation », suivant l’appel à la justice 15.2 de l’ENFFADA (2019). Toutefois, la logique coloniale, incluant une épistémologie de l’ignorance, conditionne la population générale à naturaliser les hiérarchies désirées et à « ne pas voir » la violence coloniale — historique et contemporaine — au Canada. Alors que mon projet initial visait à cultiver des possibilités de subjectivité occultées par le patriarcat, à la lumière de la pensée de Luce Irigaray, mes études féministes m’ont fait voir l’urgence de la décolonisation. Je vois dans la pensée philosophique de Luce Irigaray une dimension déconstructrice (de la constitution du sujet, de son discours, et de ses « projet[s] téléologiquement constructeur[s] » d’un monde à son image et selon ses intérêts) et une dimension reconstructrice de possibilités alternatives (fondées sur ses concepts de la limite, l’intervalle, l’efflorescence, et l’éthique de la différence sexuelle, entre autres). Plus je lis son œuvre, et plus je lis de perspectives autochtones diverses, plus je vois comment les processus théoriques que décrit Luce Irigaray sont opérationnalisés contre les peuples autochtones sous le colonialisme d’occupation au Canada, et comment certaines nouvelles possibilités imaginées par Luce Irigaray — notamment pour les femmes — exist(ai)ent déjà, concrètement, chez certains peuples autochtones au Canada. Je soutiens que certaines théories irigaréennes sont ouvertes à des prolongements anticoloniaux et décolonisateurs utiles pour ouvrir la réceptivité d’occupant·es, au-delà des fragilités blanches et occupantes, à diverses perspectives autochtones essentielles au désapprentissage de nos aveuglements coloniaux et à la culture de subjectivités relationnelles qui sont spécifiquement décolonisatrices selon la définition de Tuck et Yang (2012). Le colonialisme d’occupation étant trop complexe pour s’expliquer à partir d’une seule théorie (Wolfe, 2006), mon projet consiste à développer un cadre d’analyse multidisciplinaire (incluant, mais non limité à la philosophie irigaréenne), dont la loupe de sélection se constitue de diverses perspectives autochtones. J’explore ce que voudrait dire la décolonisation en termes concrets dans mon quotidien de Zhaaganash.
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Aimé Césaire / Mohammed Khaïr-Eddine: dvě poetiky reagující na dvě historická období, koloniální a post-koloniální / Aimé Césaire / Mohammed Khaïr-Eddine : Two Poetics Reacting to Two Periods, Colonial and Postcolonial

Šarše, Vojtěch January 2015 (has links)
This work is dedicated to francophone authors : Aimé Césaire and Mohammed Khaïr- Eddine, to their creation and to the epoch when it was written. Even though they were originated from different countries (Martinique and Morocco) and from different epochs (before and after the decolonization), their poetics are similar in many points. Even if their historical experiences are closely connected by phases of french colonialism. The goal of this work will be to compare their poetics and to analyse how the epoch influenced and interconnected those two authors, and how they reacted to it. In the first part the common will to renovate their national literature will be described and their means to achieve this goal will be explored. The following part will be concentrated on the work of those two writers, on the characteristic attributes, on the recurrent symbols in their works and on the significance of the place of birth. The last part will be dedicated to the context, in which the authors wrote, and will clarify how the context unit or divide them. In this work, we will continuously compare common aspects of their poetics and in the same time the modification of those aspects during the transition from the colonialism to post- colonialism. Then, we will explain how this passage of the regime changed the...
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La métaphore comme traduction d'une réalité est africaine dans le roman d'expression anglaise Sardines de l'auteur somalien Nuruddin Farah

Jay-Rayon, Laurence January 2006 (has links)
Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.
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« Bâtir un Empire ? » Recherches sur le concept d’« Empire assyrien » : l’interprétation de la documentation archéologique de la Mésopotamie du Nord, XIXème-XXIème siècles de notre ère / 'Building an Empire?' - Researches into the concept of 'Assyrian Empire' : interpretations of archaeological documentation from Northern Mesopotamia (XIX - XXI centuries AD)

Defendenti, Federico 08 December 2018 (has links)
Depuis l’Antiquité, l’expérience politique assyrienne (XIVème - VIIème siècles av. J.-C.) a été définie comme un « Empire ». Les sources classiques et bibliques ont créé une image historiographique des Assyriens caractérisée par une violence militariste, par une sexualité excessive et par un urbanisme exagéré. En plus, la théorie de la translatio imperii identifiait dans l’Empire assyrien le premier Empire de l’histoire. À partir du milieu du XIXème siècle la découverte des vestiges des villes royales en Mésopotamie du Nord et surtout des bas-reliefs, qui ornaient les palais royaux, a donné accès à une quantité d’informations directes sur les Assyriens. L’interprétation historiographique de ces données a eu comme modèle l’Empire romain, déjà bien connu par les savants. Le déchiffrement du système cunéiforme et la lecture des sources écrites assyriennes qui en a suivi a certifié l’image impériale puissante et militariste suggérée par les sources anciennes. À partir de cette époque et jusqu’à nos jours, les informations concernant les Assyriens ont augmentées constamment. En même temps, le travail d’interprétation historiographique a été influencé tant par les différentes doctrines économiques et politiques, que par les intérêts des nations qui finançaient les recherches. Pour décrire l’expérience politique assyrienne ont été employées par les Assyriologues des catégories typiquement modernes, telles que l’impérialisme et le colonialisme, ou plus récemment, la globalisation. L’objectif de cette thèse de doctorat est de reconstruire le cheminement épistémologique du concept d’« Empire assyrien », avec une attention spécifique à l’apport de la recherche archéologique en Mésopotamie du Nord. / Since the Antiquity the political experience of the Assyrians has been defined as an “Empire”. Biblical and ancient sources have created a historiographical image of the Assyrians, which was characterized by military violence, an excessive sexuality and an exaggerated urbanism. Moreover, following the theory of the translatio imperii, the Assyrian Empire should have been the first empire of history. Starting from the middle of the XIX century the discovering of the vestiges of the royal cities in the north of Mesopotamia, and especially of the bas reliefs which adorned the royal palaces, gave access to an enormous quantity of direct information about the Assyrians. The historiographical model which was employed in order to interpret this data was the roman empire, which was already very well-known by scholars. The deciphering of the cuneiform system and the consequent possibility of accessing to Assyrian written sources certified the powerful and militaristic image suggested by the ancient sources. Since that period and during the next excavations up until today, the information about the Assyrians has constantly increased. At the same time the work of historical interpretation has been influenced not only by the different economic and political theories but also by the interests of the nations which financed the researches. In order to try to understand the Assyrian political experience, typically modern categories have been employed by Assyriologists, such as imperialism and colonialism, or more recently the globalization. The aim of this doctoral thesis consists in reconstructing the epistemological course of the concept of “Assyrian Empire”, with a specific attention to the contribution of archaeological researches in the Northern Mesopotamia.
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La transposition du discours sur le colonialisme et la révolution dans les drames de Heiner Müller « la mission souvenir d’une révolution », « Germania, mort à Berlin » et de Bernard B. Dadié « Béatrice du Congo » et « Iles de tempête » dans les années 70 / The transposition of the discourse on colonialism and revolution in the dramas of Heiner Müller "The Mission Memory of a Revolution", "Germania, Death in Berlin" and Bernard B. Dadie "Beatrice du Congo" and "Island of storms "in the 1970s

Sadia, Antoine 19 December 2017 (has links)
Ce travail partira d’abord d’une problématisation de la notion d’histoire universelle dont découlerait un comparatisme lisse et sans histoire lié à une forme d’imagologie schématique qu’il s’agira d’éviter. C’est sur cette base critique que s’élaborera une réflexion générale sur le lien entre histoire littéraire et colonialisme dans le sens également des réflexions de Pierre Halen. Il visera ensuite à une analyse scrupuleuse des textes d’une part tels que pris dans leur tradition esthétique respective (Heiner Müller comme représentant tardif d’une forme de théâtre propre à l’espace occidental, avatar du modèle aristotélicien, Bernard B. Dadié représentant d’une forme de théâtre de type populaire dont le thème majeur est la satire sociale) et donc lus relativement à un échange dialectique avec les conditions matérielles de leur production. On prendra en compte l’héritage dans lequel s’inscrivent ces textes ainsi que les mises en scène des textes. Puis, il visera à une lecture intrinsèque de ces textes où la sémioticité d’une part, la discursivité d’autre part serviront à mettre en évidence non seulement des modèles imagologiques mais encore des croisements possibles entre le discours dramatique et le discours idéologique ou philosophique ambiant mais aussi intrinsèquement à l’œuvre des auteurs, le carrefour reliant ces œuvres à d’autres genres (tels que pour Dadié, le reportage) On recourra aux catégories de Goldmann pour la sémioticité (en conscience de leurs limites) et de Maingueneau, entre autres, pour la discursivité. La question sera de savoir quelle lecture du colonialisme est reprise par les auteurs (lien à l’Aufklärung et au marxisme pour Müller posant la question d’un colonialisme fantasmé ; lien à la Négritude et à l’affranchissement de l’Afrique des nouvelles formes de colonialisme et du néocolonialisme ainsi que d’autres théories plus contemporaines pour Dadié). Le corpus comprendra certes principalement deux pièces de chaque auteur (Der Auftrag: Erinnerung an eine Revolution, Germania Tod in Berlin de Heiner Müller et Béatrice du Congo et Iles de tempête de Bernard B. Dadié), mais ne négligera pas de recourir pour préciser le regard à d’autres textes dramatiques ou théoriques de chacun des auteurs / This work will begin with a problematization of the notion of universal history from which a smooth and historyless comparatism would flow, linked to a form of schematic imagery that should be avoided. It is on this critical basis that a general reflection will be elaborated on the link between literary history and colonialism in the sense also of the reflections of Pierre Halen. It will then aim at a scrupulous analysis of the texts on the one hand as taken in their respective aesthetic traditions (Heiner Müller as a late representative of a theater form in Western space, the avatar of the Aristotelian model, Bernard B. Dadie representing of a form of theater of popular type whose major theme is social satire) and therefore read relatively to a dialectical exchange with the material conditions of their production. We will take into account the legacy of these texts as well as the staging of texts. Then, it will aim at an intrinsic reading of these texts where the semiocity on the one hand and the discursity on the other hand…On the other hand, the Goldman categories are used for semiocity… and Maingueneau’s among others for the discursity. The question will be which reading about colonialism is taken up by the authors ( link to Enlightenment and to Marxism for Müller posing the question of a fantasy colonialism; link to Negritude and Africa’s liberation from colonialism forms and neocolonislism and from other more contemporarary theories as well (for Dadié). The corpus will mainly include two plays belonging to each author (Der Auftrag: Erinnerung an eine Revolution…)… but not neglecting to resort to other dramatic texts pertaining to each author
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Représentations coloniales de Lahontan à Camus

Gloag, Oliver Toby January 2012 (has links)
<p>In my dissertation, I connect the role of literature and its interpretations with France's current occultation of its colonial and imperial past and present. The dissertation puts forth a re-consideration of an excluded work and of some hexagonal classics across time-periods.</p><p>The first chapter focuses on an excluded author from the Canon, The Baron de Lahontan (1683-1716). His Dialogues avec un sauvage (1703) are unique because the strident critique of the clergy, the wealthy and the aristocracy is free from patriotic and essentialist concerns. Today his works are claimed by some Amerindian scholars (such as George Sioui) as illustrative of Amerindian values, but largely ignored by French educational and publishing institutions. . I then examine briefly Diderot's Supplément au Voyage de Bougainville (1773). The comparison of Diderot's Supplément with Lahontan's Dialogues underline that Diderot critique of colonialism was not the primary objective of this work and was limited to issues of sovereignty and pointedly left aside the issue of commerce and indirect political influence.</p><p>The second chapter is on the work of Flaubert, Salammbô. I propose that Flaubert' Salammbô (1862) paints a world in which a collective consciousness based on class begins to emergeI also propose basing myself on Sartre's work on the author, that in Salammbô Flaubert finds a space in which to unfold his own contradictions (as symbolized in the novel by those of Salammbô herself) regarding his belonging to and hatred of the French bourgeoisie.</p><p>In the third chapter, I examine the works of Maupassant as a journalist and novelist in the context of colonialism. As a journalist he defended the interests of an emerging class of colons as a journalist by engaging in a complicated manipulation of public opinion. Maupassant was also the author of classic novel Bel-Ami (1885) which can be read as a ruthless indictment of the financial motivations behind France's colonial expansion. One of my arguments is that Maupassant's fiction in relation to the colonial renewal of the 1880's was what Balzac's novels were to emerging capitalism: his powers of observation transcend his political beliefs.</p><p>The ultimate chapter is about Camus's L'étranger (1942), Le premier home (written in 1959 published posthumously in1994) and his relation with Sartre. I examine how the historical events shaped Camus's fiction and how after his death they contributed to his standing in the literary field today. In L'étranger Camus does not acknowledge Arab characters by name, nor is the violence inflicted upon them considered neither central nor worthy of particular concern. I argue that Camus standing today as progressive and humanitarian thinker despite writing for the French colonial empire is indicative of France's inability to come to terms with its colonial past. </p><p>My re-visitation of the above works has led me examine the notion of progress in history and how its political corollary, the division between progress and reaction, later between left and right does not incorporate the issue of colonialism. I also attempted to assess the colonial and imperial projects as endeavors motivated primarily by economic gains of specific social groups which used race and identity as justifications and cover ups. This interpretative framework based on the theories put forth by Jean-Paul Sartre in his works on colonialism, racism and Flaubert.</p><p>This dissertation contributes a novel critique of hexagonal canonical works and proposes a re-evaluation of the extensive influence of political imperatives on the elaboration and status of works of literature.</p> / Dissertation

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