Made available in DSpace on 2014-06-12T18:29:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3286_1.pdf: 4169640 bytes, checksum: 63a92703a8b8d1541a968c9f765b2401 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação aborda o processo de intervenção social do movimento progressista, que se desenvolve dentro da Igreja Católica, e sua atuação na cidade do Recife, especificamente no Morro da Conceição, situado no bairro de Casa Amarela, durante o regime militar. Pesquisou-se o contexto da história da Igreja Católica no Brasil, no período compreendido entre 1973 ano do documento Eu ouvi os clamores do meu povo e 1985 marco de uma nova etapa na política do Brasil, quando assume a Presidência da República o Presidente José Sarney, instituindo-se, assim, o primeiro governo civil, desde 1964. É neste período em que ocorre, também, uma explosão das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) em todo território nacional. Em 1962, como concretização das discussões internas do Concílio Vat i cano II (1962 a 1965) emerge um novo modelo de estruturação dogmática da Igreja, que inaugura uma forma singular de organização, fundada num tipo renovado de catolicismo e numa experiência vol tada para o pobre. Desse modo, a chamada ala progressista da Igreja, em confluência com a Teologia da Libertação, rompe com o Estado autoritário e passa a organizar em todo o país as Comunidades Eclesiais de Base

Submitted by Lucienne Costa (lucienneferreira@ufcg.edu.br) on 2018-05-11T20:11:11Z No. of bitstreams: 1 JAQUELINE LEANDRO FERREIRA – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 1534275 bytes, checksum: 2c296790f6227ad1c077f00bb39307a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-11T20:11:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JAQUELINE LEANDRO FERREIRA – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 1534275 bytes, checksum: 2c296790f6227ad1c077f00bb39307a8 (MD5) Previous issue date: 2017-07 / A presente pesquisa problematiza a recepção e a apropriação da Teologia da Libertação na cidade de Campina Grande-PB entre as décadas de 1960-1980. Para tanto, recorremos às compreensões teórico-metodológicas do historiador Roger Chartier (1990), estabelecendo os eixos norteadores que direcionaram a análise. As representações e práticas de uma teologia libertadora na cidade de Campina Grande se articulam com clérigos e leigos progressistas, mais especificamente, neste recorte temporal, com o bispado de Dom Manuel Pereira da Costa, e na articulação desse com o arcebispo paraibano Dom José Maria Pires. A análise procurou estabelecer os devidos contatos, as aproximações e os afastamentos de uma prática social da Igreja Católica, levando em conta as contradições e os conflitos provenientes da Doutrina Social da Igreja. Em se tratando de um contexto histórico de ditadura militar, a relação entre a Igreja e o Estado foram problematizadas, uma vez que, a situação política produziu, todo o tempo, um campo de tensionamento para os sujeitos que se envolveram nas ações praticadas. / The present research problematizes the reception and the appropriation of Liberation Theology in the city of Campina Grande-PB between the decades of 1960-1980. For that, we used the theoretical-methodological understandings of the historian Roger Chartier (1990), establishing the guiding axes that directed the analysis. The representations and practices of a liberating theology in the city of Campina Grande are articulated with progressive clerics and lay people, more specifically in this temporal and spatial clipping, with the bishopric of Dom Manuel Pereira da Costa and in his articulation with the archbishop of Paraíba, Dom José Maria Pires and other progressive clergymen. The analysis searched to establish the proper contacts, approximations and departures from a social practice of the Catholic Church, taking into account the contradictions and conflicts arising from the Social Doctrine of the Church. In relation to a historical context of military dictatorship, the relationship between the Church and the State were problematized, since the political situation produced, at all times, a field of tension for the subjects who were involved in the actions practiced.