Dissertation--Fachbereich Sprachwissenschaft--Universität Hamburg, 1991. / Bibliogr. p. 219-231.

Seconde partie de: Thèse de doctorat--Paris IV, 1974. Titre de soutenance : Merveilleux et fantastique, une histoire de l'imaginaire dans la prose française du Romantisme à la Décadence (1830-1900). / Bibliogr. p. 325-334.

Texte remanié de : Thèse doctorat : Littérature française : Paris 4 : 2003. / Bibliogr. p. [477]-509. Notes bibliogr. Index.

Dans le cadre de cette recherche, l’approche théorique de Cornelius Castoriadis nous permettra de saisir, avec précision et cohérence, la crise sociétale globale du monde occidental et ses conséquences directes sur notre système d’enseignement depuis les années 1960. La dimension imaginaire que comporte la théorie de Castoriadis nous permettra également d’éclairer autant le processus de l’institution de la société que l’institution de l’autonomie par le biais de la paideia, la formation sociale des individus. En somme, notre cadre théorique nous donnera des outils analytiques pour comprendre la crise du système d’enseignement que doivent gérer les sociétés occidentales contemporaines à partir de la deuxième moitié du XXe siècle et des obstacles qu’elles doivent surmonter en vue de former des citoyen(ne)s autonomes. Pour appuyer ce propos, nous jetterons un regard attentif sur ce qui s’est passé au Québec au tournant des années 1960 avec le dépôt du Rapport Parent.

Cette étude en imagologie explore les représentations des Portugais dans la production romanesque de deux littératures française et portugaise de 1950 à l’an 2000, période pendant laquelle ils deviennent la première communauté étrangère en France à la fin des années 70. En analysant les discours et images véhiculés par les sciences humaines et sociales, mais également par les services de propagande et les différents guides destinés aux étrangers, pour tenter de définir l’imaginaire identitaire portugais et mettre en lumière les mythes, il ressort que les images émises par Salazar ont été parfois indélébiles perdurant jusqu’à nos jours, servies par des écrivains, admirateurs du dictateur, qui se sont appropriés les thèmes portugais le plus souvent historiques. Ce ne sera qu’après la Révolution des œillets que les figures du Portugais sortent de leurs chrysalides, les familles et les jeunes issus de l’immigration entrent en littérature pour occuper la place des dominés et des marginaux, d’autres écrivains préféreront se perdre dans Lisbonne sans jamais rencontrer un Portugais. Au Portugal, la censure a bâillonné les auteurs qui s’opposaient au pouvoir et faisaient fi des interdictions. Les œuvres publiées devaient suivre l’idéologie du Portugais-aventurier ou bien mettre en scène l’échec du parcours migratoire pour empêcher les départs. L’avènement de la démocratie, mettra sur la place publique les thèmes de l’exil politique et de l’émigration qui étaient jusque là honnis, les auteurs interrogeant désormais leur identité ainsi que le retour au pays natal. Les deux littératures ne se sont que très rarement croisées, le peu de traductions survenues en est le témoin. / This study in the field of literary imagology investigates the representations of the Portuguese both in French and Portuguese narratives, from 1950 to 2000. By the end of the 70s, Portuguese have become the most important foreign community in France. We analyze the speeches and the images conveyed by human and social sciences, but also by the Portuguese propaganda agencies and various guides intended for foreigners. Thus, we try to define the main aspects of the Portuguese imaginary identity and to shed light on the myths that are related to it. It appears that some images issued by Salazar and his ideologues have survived until today. They have been conveyed by writers who were admirers of the dictator and who developed certain topics, often related to the history of Portugal. But, after the “Revolution of the carnations”, the literary figures of the Portuguese become less conventional. Fiction concentrates on families and young people stemming from the immigration, who are often presented as dominated or eccentric figures. A few writers have preferred to write about their wanderings in Lisbon, daydreaming without ever meeting “real” Portuguese. In Portugal, the censorship silenced the authors who resisted the dictatorship. In order to be published, works had to harp on the ideology of the Portuguese adventurer or to evoke the failure of emigration (such an image was supposed to prevent Portuguese from leaving their country). With the advent of democracy, political exile and emigration, two topics that were previously held in contempt, became important Portuguese literary themes. The authors have tended to question their identity as well as the meaning of the return to their native country. Ultimately, it appears that the two literatures intersected very rarely, as the low number of translations would show.

Dans le cadre de cette recherche, l’approche théorique de Cornelius Castoriadis nous permettra de saisir, avec précision et cohérence, la crise sociétale globale du monde occidental et ses conséquences directes sur notre système d’enseignement depuis les années 1960. La dimension imaginaire que comporte la théorie de Castoriadis nous permettra également d’éclairer autant le processus de l’institution de la société que l’institution de l’autonomie par le biais de la paideia, la formation sociale des individus. En somme, notre cadre théorique nous donnera des outils analytiques pour comprendre la crise du système d’enseignement que doivent gérer les sociétés occidentales contemporaines à partir de la deuxième moitié du XXe siècle et des obstacles qu’elles doivent surmonter en vue de former des citoyen(ne)s autonomes. Pour appuyer ce propos, nous jetterons un regard attentif sur ce qui s’est passé au Québec au tournant des années 1960 avec le dépôt du Rapport Parent.

Notre recherche consiste en une analyse comparative de deux romans contemporains qui réactualisent des rituels et des mythes "primitifs". Nous souhaitons connaître les motivations de cette démarche de "retour aux origines" et les enseignements qu'elle nous fournit destinés à surmonter le parcours humain d'incomplétude et de violence. Nous pensons qu'il s'agit d'une quête de l'être, du sens de l'existence, de l'unité fondamentale qui transcenderait les pôles opposés. Cette recherche s'appuiera sur l'étude d'un savoir millénaire. Nous utiliserons l'approche alchimique et mythique et décrirons le parcours initiatique. Nous verrons que la symbolique qui y est associée permet de décrire le cheminement des personnages de la souffrance à la libération. Celle-ci est rendue possible par une réconciliation de trois sources ( païennes, chrétiennes et modernes ) qui fait naître un nouveau rapport entre l'homme et lui-même, ses semblables et la nature. Les auteurs, dans cette tentative, invitent l'homme moderne à assumer sa part d'ombre pour mieux s'en affranchir et faire enfin l'expérience de l'Unité.

Le mémoire nommé Brouter l'espace qui suit comporte deux parties à la fois distinctes et complémentaires qui témoignent chacune à leur manière de l'expérience sensible de l'espace. La première, Brouter l'espace ou Passeggiate, fait suite à deux années de déambulations flâneuses dans les îles de Berthier. Cette partie est constituée de fragments où une instance anonyme, en l'occurrence je, inspirée par la fréquentation d'espaces réels, transpose ses rencontres fortuites sur l'île de la page. Ces parcelles de monde, qui prennent place sur la scène de l'écriture, sont tissées non seulement de relations entre le dedans et le dehors, mais aussi de passages inattendus entre le réel et l'imaginaire. La seconde, Brouter l'espace ou Passages, est une quête, un vagabondage où se côtoient des réflexions inspirées de dialogues avec des philosophes, des scientifiques, des architectes, des écrivains, des peintres et des cinéastes qui ont parlé d'espace ou fait parler l'espace. Et si d'une certaine manière le je tente d'expliquer ce qu'est la perception sensible de l'espace, il ne fait que brouiller les pistes et empêche ainsi toute possibilité d'en arriver à une conclusion. L'enjeu de ce mémoire est porté par cette question: comment donner un habitat à ces expériences sensibles de l'espace où, comme le dit Merleau-Ponty, l'Être se dédouble infatigablement en dedans et dehors, visible et invisible? Et surtout, comment tisser des liens entre ce monde des mots et celui tout aussi insaisissable que provisoire qu'est le monde des espaces? ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Espace, Déambulation, Perception, Imaginaire, Événement.

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Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.