Made available in DSpace on 2016-03-15T19:45:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana de Avila Mendes.pdf: 367961 bytes, checksum: b4e43d47c102eed0ecbbafb47441b5c1 (MD5) Previous issue date: 2011-08-04 / This essay investigates the relevance of emotional manifestation in the course of female characters from two short stories by Clarice Lispector. Furthermore, it surveys the unfolding of experiences permeated by emotions in the way each character conceives her surrounding reality and how she deals with this new viewpoint. It concludes that emotion may be an unleashing factor not only of a process of alienation when not challenged, but also of emancipation when it is not repressed but accepted. It also states in regard to the relevance of anxiety in juxtaposition with all other feelings. / Este trabalho analisa a relevância da manifestação emocional na trajetória de personagens femininas de dois contos de Clarice Lispector. Além disso, observa os desdobramentos das experiências permeadas pelas emoções no modo de cada personagem conceber a realidade circundante e como ela lida com esse novo olhar. Conclui que a emoção pode ser um fator desencadeante tanto de um processo de alienação quando não questionado, quanto de emancipação quando não reprimido, mas aceito. Também se pronuncia quanto à relevância da angústia em relação aos demais sentimentos.

SILVA, V. V. Religiosidade juvenil em movimento: um estudo de caso Batista Regular. 2009. 132 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-10-27T15:25:14Z No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-10-27T15:26:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-27T15:26:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_Dis_VVSilva.pdf: 849483 bytes, checksum: eb59472d9f69586e943769c2c6602931 (MD5) Previous issue date: 2009 / The modernity since beginning it was a process of liquefaction and melting of solids (BAUMAN, 2001). By melting of solids he talks about the dissolution of old social order, repudiation and fallen of past, where the tradition reveals solid. There is a crushing of believing and loyalties to this tradition and social order. The post-modernity, comprehended as this melting of solids, brought new ways of live youth and religion. The aim of this research is comprehend the youth religiosity in post-modernity times inside regular Baptist church context. The post-modernity youth religious ethos introduces characteristics of a self-love culture, breaking ideal of live to each other, social relationships fluid, in believing and religious belonging, as well bricolage of believings. This produces a institutional crises and religious transmission inside the Maanaim church. During the research a typology was developed to comprehend the religious movement inside the Maanaim Baptist church. Three types are making: believe with no belonging, given to Satan and orthodox youth. The first type refers to young, going out or staying in church, search a fluid commitment. The second type, talk about the young that broke with dogmas of church and so that are stigmatized. The third type include young that defends the doctrine and practices of church. / A modernidade desde o início foi um processo de liquefação e de derretimento dos sólidos (BAUMAN, 2001). Por derretimento dos sólidos ele se refere à dissolução da antiga ordem social, ao repúdio e destronamento do passado, onde a tradição se manifestava sólida. Há um esmagamento das crenças e lealdades a esta tradição e ordem social. A pós-modernidade, entendida como esse derretimento dos sólidos, trouxe novas maneiras de viver a juventude e a religião. O objetivo da pesquisa é compreender a religiosidade juvenil em tempos pós-modernos no contexto de uma igreja batista regular. O ethos religioso juvenil pós-moderno apresenta traços de uma cultura do self-love, rompimento com o ideal de viver para o próximo, fluidez nos relacionamentos sociais,nas crenças e pertencimentos religiosos, bem como, bricolagem de crenças. Isso gera uma crise institucional e de transmissão religiosa dentro da igreja Maanaim. Durante a pesquisa se desenvolve uma tipologia para se compreender o movimento religioso dentro da igreja batista Maanaim. Três tipos são idealizados: Crer sem pertencer, entregue a satanás e jovens ortodoxos. O primeiro tipo refere-se aos jovens, saindo ou ficando na igreja, buscam uma adesão fluida. O segundo tipo fala dos jovens que romperam com os dogmas da igreja e por isso são estigmatizados. No terceiro tipo lida-se com os jovens que defendem a doutrina e as práticas da igreja.