Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Samuel Rodrigues.pdf: 122357 bytes, checksum: 30e0f08dd6f4f5c05f3d62e4a7850989 (MD5) Previous issue date: 2004-02-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dissertation is addressed to a special and unsolved problem in the description of Israel´s religious development. In Old Testament texts about the human sacrifices, there are autonomous literary units regarding the mOlek cult. However, some scholars claim that the mOlek cult has not such character. The dissertation aspires to scrutinize this argument, focusing on historical sources (2Kings 16,3; 17,17.31; 21,6; 23,10). Discussing ugaritic sources two deities list and one funerary text , we will inquiry about the characteristics of mlK deities at cannanite cultures. Briefly, the mOlek is a ctonic deity but it is not a recipient of human sacrifices.(AU) / A dissertação é dirigida a um especial e não resolvido problema na descrição do desenvolvimento religioso de Israel. Em textos do Antigo Testamento acerca do sacrifício de humanos, há uma unidades literárias autônomas relacionadas ao culto a mOlek. Porém, alguns pesquisadores sustentam que o culto a mOlek não tem esta característica. A dissertação aspira a investigar este argumento, concentrando-se em fontes históricas (2Reis 16,3; 17,17.31; 21,6; 23,10). Discutindo fontes ugaríticas duas listas de divindades e um texto funerário nós perguntares acerca das características das divindades mLlK nas culturas cananéias. Em síntese, mOlek é uma divindade ctônica mas não é destinatária de sacrifícios humanos.(AU)

O Trabalho ora apresentado, analisa a relação entre o exercício da justiça e a prática da religião em Israel, objetivando evidenciar o que existe de comum e de particular entre as duas instituições. Examina a noção de justiça, pedra angular da vida pública e da teologia judaica, que é expressa em todos os mandamentos, na literatura rabínica, no aspecto ontológico do ser judeu, exigindo do homem um comportamento digno em todas as ações e circunstâncias da vida. Na história da humanidade, o conceito de justiça antecede a idéia da ciência do direito. Toda a Bíblia é permeada pela realidade da justiça colocada em prática pelo homem e por Deus: justiça humana, justiça divina. A Bíblia ensina que é através da revelação da justiça que encontramos um dos aspectos essenciais da relação entre Deus e o homem. A justiça de Israel se une à justiça de Deus na concretude da sua história. Quer seja de Deus, quer seja de Israel, a justiça já não se identifica com um simples sistema judiciário para regular e dirimir conflitos de interesses, pois, a realidade da aliança impõe o seu próprio código de justiça a cada uma das partes envolvidas na questão. No contexto bíblico, a justiça evoca a santidade, a adesão a Deus; o conceito de justiça é identificado com o conceito de perfeição, santidade; por isto, o perfeito, o santo é justo. Iahweh, revela-se como rei-justo de Israel, como Deusjusto Por fim, este trabalho apresenta um conjunto das leis hebraicas, estabelecendo vinculação entre o elemento sagrado e a justiça humana / The Work, here presented analysises the relation between justices exercise and Religions practice, in Israel, aiming at demonstrating which can be found out what there is in common about and what is different between these two Institutions. It investigates, examines the notion regarding to justice, Public life and Jewish theology cornerstone, which is expressed, present in all commandments, in the rabbinical literature, in the being Jewish ontological aspect, demanding from man a worthwhile behaviour in all whole life actions and circumstances, situations. In Humanitys History, Justice concept precedes Science of Law idea. The whole Bible is pervaded by, through Justices reality, put into practice by man and by God: human Justice, Divine justice. Bible teaches that it is, through the revelation regarding to that one we find out one of the most essential aspects of the rapport between God and man. justice in Israel Israels justice is bound up, tied to Gods justice, in its Israels History concreteness. Either Gods One justice either Israels one, justice is no more identified with a mere, simple Judiciary System in order to rule and to nullify conflict regarding to interests, for Alliance reality inflict, imposes justices itself, own code to each one of the parts, enveloped in the question, in the pledge. In the biblical context, justice concept implies, evokes sanctity, holiness, adhesion to God; the concept regarding to justice is identified with the perfection that one, Sanctity, holiness; therefore, the perfect one, the holly one is just. Yahweh reveals Him self as Israels just-King, as just-God At last, finally, this Work presents, points out a Jewish Laws body, assemblage and aims at enlightening the vinculation, the bond between the sacred element and justice

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_isabel.pdf: 799395 bytes, checksum: 553da0451f9df4d48532b792ff602805 (MD5) Previous issue date: 2008-09-25 / The Work, here presented analysises the relation between justice s exercise and Religion s practice, in Israel, aiming at demonstrating which can be found out what there is in common about and what is different between these two Institutions. It investigates, examines the notion regarding to justice, Public life and Jewish theology cornerstone, which is expressed, present in all commandments, in the rabbinical literature, in the being Jewish ontological aspect, demanding from man a worthwhile behaviour in all whole life actions and circumstances, situations. In Humanity s History, Justice concept precedes Science of Law idea. The whole Bible is pervaded by, through Justice s reality, put into practice by man and by God: human Justice, Divine justice. Bible teaches that it is, through the revelation regarding to that one we find out one of the most essential aspects of the rapport between God and man. justice in Israel Israel s justice is bound up, tied to God s justice, in its Israel s History concreteness. Either God s One justice either Israel s one, justice is no more identified with a mere, simple Judiciary System in order to rule and to nullify conflict regarding to interests, for Alliance reality inflict, imposes justice s itself, own code to each one of the parts, enveloped in the question, in the pledge. In the biblical context, justice concept implies, evokes sanctity, holiness, adhesion to God; the concept regarding to justice is identified with the perfection that one, Sanctity, holiness; therefore, the perfect one, the holly one is just. Yahweh reveals Him self as Israel s just-King, as just-God At last, finally, this Work presents, points out a Jewish Laws body, assemblage and aims at enlightening the vinculation, the bond between the sacred element and justice / O Trabalho ora apresentado, analisa a relação entre o exercício da justiça e a prática da religião em Israel, objetivando evidenciar o que existe de comum e de particular entre as duas instituições. Examina a noção de justiça, pedra angular da vida pública e da teologia judaica, que é expressa em todos os mandamentos, na literatura rabínica, no aspecto ontológico do ser judeu , exigindo do homem um comportamento digno em todas as ações e circunstâncias da vida. Na história da humanidade, o conceito de justiça antecede a idéia da ciência do direito. Toda a Bíblia é permeada pela realidade da justiça colocada em prática pelo homem e por Deus: justiça humana, justiça divina. A Bíblia ensina que é através da revelação da justiça que encontramos um dos aspectos essenciais da relação entre Deus e o homem. A justiça de Israel se une à justiça de Deus na concretude da sua história. Quer seja de Deus, quer seja de Israel, a justiça já não se identifica com um simples sistema judiciário para regular e dirimir conflitos de interesses, pois, a realidade da aliança impõe o seu próprio código de justiça a cada uma das partes envolvidas na questão. No contexto bíblico, a justiça evoca a santidade, a adesão a Deus; o conceito de justiça é identificado com o conceito de perfeição, santidade; por isto, o perfeito, o santo é justo. Iahweh, revela-se como rei-justo de Israel, como Deusjusto Por fim, este trabalho apresenta um conjunto das leis hebraicas, estabelecendo vinculação entre o elemento sagrado e a justiça humana