Made available in DSpace on 2014-06-12T18:34:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8144_1.pdf: 915309 bytes, checksum: 8185db0963b99adfb50ad72a2927fc3f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / A presente investigação analisa a interação de alunos do Ensino Médio de uma escola pública da rede estadual com os contos de Gilvan Lemos, visando estudar as principiais dificuldades dos leitores em face da leitura literária. Revisitamos os pressupostos de abordagens teóricas que focalizam a interação texto-leitor sob prismas distintos, mas que dialogam quando discutem a leitura do ponto de vista social (Jauss, 1978), ou individual (Iser, 1979, 1996, 1998), reconhecendo os limites da interpretação (Eco, 1999). Os contos do autor pernambucano foram selecionados, tendo em vista as diferentes estratégias narrativas utilizadas que convidam o leitor a participar do jogo da ficção . Foram trabalhados cinco contos de Gilvan Lemos: A inocente farsa da vingança, Dias idos e não vividos, Missa do galo, Morte ao invasor e Coelhinhos do mato. O corpus da pesquisa é formado por 300 questionários aplicados após a leitura dos referidos contos. Na análise dos dados, selecionamos as respostas dos alunos, as quais revelaram a identificação ou a nãoidentificação do leitor com o texto literário. Os resultados da pesquisa apontam a técnica narrativa utilizada nos contos como a principal dificuldade dos alunos no ato da leitura. Diante da leitura de narrativas que apresentam uma organização discursiva pouco linear, os alunos não conseguem articular os planos da história e do discurso. Em síntese, o presente estudo propõe uma maior integração entre as contribuições da Teoria da Literatura e a escola, na medida em que discute o ato da leitura como processo dinâmico de envolvimento do leitor com o texto, considerando principalmente o enfoque de Iser. A leitura literária é abordada como um jogo, conforme a abordagem de Iser (In: Lima, 2002), em que os autores jogam com os leitores e o texto é o campo do jogo

Tesis doct.--Facultad de filosofia y letras--Universitad de Granada, 1990. / Bibliogr. p. 750-794.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-03-10T13:38:50Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissert_MaríaGonçalves-BC.pdf: 729226 bytes, checksum: 67e880187c9a47ad437e82dd47c6d0fc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-10T13:38:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissert_MaríaGonçalves-BC.pdf: 729226 bytes, checksum: 67e880187c9a47ad437e82dd47c6d0fc (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / CNPQ / Na representação da realidade, as implicações que o real traz para a ficção vão além da mera imitação. Na Literatura, o modo como se representa a realidade expressa, usualmente, a cosmovisão de uma determinada época. Isso é perceptível no modo realista de composição ficcional, que atinge seu ápice na segunda metade do século XIX, quando “o romance realista autêntico tem assumido a herança da tragédia clássica” (AUERBACH, 2011, p. 446). Nesse processo de historicização, o trágico, mediante as transformações sociais, se torna importante por ser uma forma de abarcar a representação de personagens de baixa extração social. Diante do exposto, o estudo realiza uma leitura crítica das configurações do modo realista de produção ficcional nos romances Seara de vento (1958), de Manuel da Fonseca; e Emissários do diabo (1968), de Gilvan Lemos, dando particular atenção aos aspectos que dizem respeito à representação da situação da posse de terra e de seus impactos sociais. Verifica, em desdobramento, como a construção ficcional dessa conjuntura se dá a partir da manifestação do trágico dentro dos romances analisados. Para tal intento, recorremos ao auxílio de teóricos de áreas diversas, como pressupostos hauridos da Crítica Literária de ascendência sociológica (CANDIDO, 2006) e da Filologia (AUERBACH, 2011). Além disso, os teóricos que versam sobre o trágico (LESKY, 2003; SZONDI, 2004; EAGLETON, 2013) e sobre a figura do herói (ARISTÓTELES, 19__; CAMPBELL, 2007). Também foram de grande valia os autores que tratam a respeito da conjuntura agrária no Brasil (PRADO JR., 1978; LIMA, 1988) e em Portugal (CUNHAL, 1968; MORAIS, 1974). Por fim, e não menos importante, lançou-se mão ainda da fortuna crítica das obras (SEIXO, 1980; ASSUMPÇÃO, 1982; CARLISLE, 1981), que se apresenta como adjuvante nas análises realizadas. Como resultado, entendemos que, nas narrativas, a construção ficcional por meio do modo realista enseja a reelaboração histórico-social das conjunturas portuguesa e brasileira, por meio de questões que envolvem a posse da terra. O trágico, nesse plano, assume o status de um recurso crucial, utilizado pelos escritores, para representar a lastimável condição da desigualdade social no contexto agrário. / En la representación de la realidad, las implicaciones que trae el real a la ficción van más allá de la mera imitación. En la literatura, la manera como se representa la realidade expresa, generalmente, la cosmovisión de un determinado momento. Esto es perceptible en el modo realista de composición ficticia, que alcanza su punto máximo en la segunda mitad del siglo XIX, cuando "la auténtica novela realista ha tomado el legado de la tragedia clásica" (AUERBACH, 2011, p. 446). En este proceso de historización, el trágico, por los cambios sociales, se vuelve importante por ser una forma de abarcar la representación de los personajes de baja extracción social. A lo anterior, el estudio realiza una lectura crítica de las configuraciones del modo realista de produción ficcional em las novelas Seara de vento (1958), por Manuel da Fonseca; y Emissários do diabo (1968), por Gilvan Lemos, prestando especial atención a aspectos referentes a la representación de la situación de la propiedad de la tierra y sus impactos sociales. Comprueba, en desarrollo, como el constructo ficticio de esta situación se produce delante de la manifestación de lo trágico en las novelas. Para ello, con el recurso a la ayuda de teóricos de varias áreas, como supuestos hauridos de la crítica literaria de origen sociológico (CANDIDO, 2006) y de la Filología (AUERBACH, 2011). Además, los teóricos que versan sobre el trágico (LESKY, 2003; SZONDI, 2004; EAGLETON, 2013) y en la figura del héroe (ARISTÓTELES, 19 ___; CAMPBELL, 2007). Fueron también de gran valor los autores que tratan sobre la situación agraria en el Brasil (PRADO Jr., 1978; LIMA, 1988) y en Portugal (CUNHAL, 1968; MORAIS, 1974). Por último y no menos importante, lanzado a mano trabajos de fortuna crítica de las obras (SEIXO, 1980; ASSUMPÇÃO, 1982; CARLISLE, 1981), que se presenta como coadyuvante en los análisis realizados. Como resultado, creemos que, en las narrativas, la construcción ficcional a través del modo realista requiere la elaboración socio-histórica de las conyunturas portuguesa e brasileña, través de cuestiones que envolven la propiedad de la tierra. El trágico, en ese plan, asume la condición de un recurso crucial, utilizado por los escritores para representar la condición lastimosa de la desigualdad social en el contexto agrícola.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-03-10T14:25:39Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissert_MaríaGonçalves-BC.pdf: 729226 bytes, checksum: 67e880187c9a47ad437e82dd47c6d0fc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-10T14:25:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissert_MaríaGonçalves-BC.pdf: 729226 bytes, checksum: 67e880187c9a47ad437e82dd47c6d0fc (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / CNPQ / Na representação da realidade, as implicações que o real traz para a ficção vão além da mera imitação. Na Literatura, o modo como se representa a realidade expressa, usualmente, a cosmovisão de uma determinada época. Isso é perceptível no modo realista de composição ficcional, que atinge seu ápice na segunda metade do século XIX, quando “o romance realista autêntico tem assumido a herança da tragédia clássica” (AUERBACH, 2011, p. 446). Nesse processo de historicização, o trágico, mediante as transformações sociais, se torna importante por ser uma forma de abarcar a representação de personagens de baixa extração social. Diante do exposto, o estudo realiza uma leitura crítica das configurações do modo realista de produção ficcional nos romances Seara de vento (1958), de Manuel da Fonseca; e Emissários do diabo (1968), de Gilvan Lemos, dando particular atenção aos aspectos que dizem respeito à representação da situação da posse de terra e de seus impactos sociais. Verifica, em desdobramento, como a construção ficcional dessa conjuntura se dá a partir da manifestação do trágico dentro dos romances analisados. Para tal intento, recorremos ao auxílio de teóricos de áreas diversas, como pressupostos hauridos da Crítica Literária de ascendência sociológica (CANDIDO, 2006) e da Filologia (AUERBACH, 2011). Além disso, os teóricos que versam sobre o trágico (LESKY, 2003; SZONDI, 2004; EAGLETON, 2013) e sobre a figura do herói (ARISTÓTELES, 19__; CAMPBELL, 2007). Também foram de grande valia os autores que tratam a respeito da conjuntura agrária no Brasil (PRADO JR., 1978; LIMA, 1988) e em Portugal (CUNHAL, 1968; MORAIS, 1974). Por fim, e não menos importante, lançou-se mão ainda da fortuna crítica das obras (SEIXO, 1980; ASSUMPÇÃO, 1982; CARLISLE, 1981), que se apresenta como adjuvante nas análises realizadas. Como resultado, entendemos que, nas narrativas, a construção ficcional por meio do modo realista enseja a reelaboração histórico-social das conjunturas portuguesa e brasileira, por meio de questões que envolvem a posse da terra. O trágico, nesse plano, assume o status de um recurso crucial, utilizado pelos escritores, para representar a lastimável condição da desigualdade social no contexto agrário. / En la representación de la realidad, las implicaciones que trae el real a la ficción van más allá de la mera imitación. En la literatura, la manera como se representa la realidade expresa, generalmente, la cosmovisión de un determinado momento. Esto es perceptible en el modo realista de composición ficticia, que alcanza su punto máximo en la segunda mitad del siglo XIX, cuando "la auténtica novela realista ha tomado el legado de la tragedia clásica" (AUERBACH, 2011, p. 446). En este proceso de historización, el trágico, por los cambios sociales, se vuelve importante por ser una forma de abarcar la representación de los personajes de baja extracción social. A lo anterior, el estudio realiza una lectura crítica de las configuraciones del modo realista de produción ficcional em las novelas Seara de vento (1958), por Manuel da Fonseca; y Emissários do diabo (1968), por Gilvan Lemos, prestando especial atención a aspectos referentes a la representación de la situación de la propiedad de la tierra y sus impactos sociales. Comprueba, en desarrollo, como el constructo ficticio de esta situación se produce delante de la manifestación de lo trágico en las novelas. Para ello, con el recurso a la ayuda de teóricos de varias áreas, como supuestos hauridos de la crítica literaria de origen sociológico (CANDIDO, 2006) y de la Filología (AUERBACH, 2011). Además, los teóricos que versan sobre el trágico (LESKY, 2003; SZONDI, 2004; EAGLETON, 2013) y en la figura del héroe (ARISTÓTELES, 19 ___; CAMPBELL, 2007). Fueron también de gran valor los autores que tratan sobre la situación agraria en el Brasil (PRADO Jr., 1978; LIMA, 1988) y en Portugal (CUNHAL, 1968; MORAIS, 1974). Por último y no menos importante, lanzado a mano trabajos de fortuna crítica de las obras (SEIXO, 1980; ASSUMPÇÃO, 1982; CARLISLE, 1981), que se presenta como coadyuvante en los análisis realizados. Como resultado, creemos que, en las narrativas, la construcción ficcional a través del modo realista requiere la elaboración socio-histórica de las conyunturas portuguesa e brasileña, través de cuestiones que envolven la propiedad de la tierra. El trágico, en ese plan, asume la condición de un recurso crucial, utilizado por los escritores para representar la condición lastimosa de la desigualdad social en el contexto agrícola.

A presente investigação é oriunda das experiências didático-pedagógicas do autor em suas aulas de Língua Portuguesa e de Literatura Brasileira no tocante ao campo intertextual e dialógico, pois tais experiências profissionais aguçaram o interesse ao se constatarem trechos de Escritos Sagrados em passagens do romance do escritor pernambucano Gilvan Lemos. O conhecimento da teoria bakhtiniana sobre O Discurso de Outrem também proporcionou a motivação deste estudo. Intertextualidade e dialogicidade formam relações que se estabelecem entre algumas personagens e passagens do romance, do livro ‗O Anjo do Quarto Dia (1981), do escritor pernambucano Gilvan Lemos, como por exemplo: Oricão, Ana, Codó, Tininha e Piranha (personagens da obra) com algumas da Bíblia Sagrada, como: Jesus Cristo, Maria Mãe de Jesus e Maria Madalena (Novo Testamento) e Jó (Velho Testamento). Neste sentido, concebe-se o romance como um evento linguístico. A proposta contempla realizar um estudo a partir de elementos linguísticos e discursivos dos domínios literário e religioso, como as relações lexicais e sua associação com a intertextualidade, as quais foram criadas em torno dessas palavras. O cerne desse trabalho é analisar a construção linguística em uma obra literária, os elementos religioso e literário estão presentes como suporte para o estudo linguístico. Dessa forma, entende-se que uma obra literária caracteriza-se como um evento linguístico tanto quanto o enunciado não-literário (no sentido das ―Belas Letras‖). Far-se-á uma reflexão sobre o dialogismo bakhtiniano (1981/1997/2002/2003) para analisar passagens do livro o Anjo do Quarto Dia. Análises apontam que as relações lexicais em construção neste livro, em torno de termos chave sobre a intertextualidade, apontam para discursos distintos sobre como são trabalhadas a intertextualidade bíblica na obra de Gilvan Lemos. A fim de aguçar o estudo sobre a intertextualidade na presente pesquisa, serão inseridas as concepções desse estudo a partir das reflexões de Julia Kristeva (1974). Também serão fontes de apoio para esta investigação os seguintes livros da Bíblia Sagrada, Velho Testamento: Gênesis, Êxodo, Deuteronômio, 1Samuel, 1Reis, Jó, Salmos, Eclesiastes,Cânticos dos Cânticos de Salomão,Isaías, Jeremias ,Ezequiel, Daniel, Jonas, Habacuque. Novo Testamento: Mateus, Marcos, Lucas, João, Atos, Romanos, 1 Coríntios, Gálatas, Colossenses, 1Timóteo, Hebreus, Apocalipse. Os estudos sobre a intertextualidade de Bazerman (2007), Machado(1995), Beth Brait (1997) e Blikstein (2000) cujas tônicas é a presença efetiva de um texto em outro / The current research stems from the authors didactic pedagogic experiences and his Língua Portuguesa and Literatura Brasileira classes concerning the intertextual and dialogical field since such professional experiences have excited his interested when he noticed excerpts from the Holy Bible in passages of the Pernambucano writer Gilvan Lemos novels. The knowledge of the Backhtinian theory about spoken of others person has also proportioned the motivation to his study intertextuality and dialoguecity make up relations which establish themselves between some characters and passages in Gilvan Lemos ―O Anjo do Quarto Dia (1981)‖. Ana, Codó, Tininha, Piranha, (characters in the book) are related to some characters in the Holy Bible: Jesus Christ, Mary, mother to Jesus, and Mary Magdalene (New Testament) and Job (Old Testament). In this sense the novel is conceived as a linguistic phenomenon. The aim is to do a study from the discursive and linguistic elements of the religious and literary domains as well as the lexicon relations and their association with the intertextuality which have been created around these words. The core of this research is to analyze the linguistic construction in a literary work. The religious and literary elements are present as a support to the linguistic study. Therefore, the literary work is taken as a linguistic phenomenon as well as the non literary statement (in the sense of ―belles lettrers‖). A reflection will be made on the Backtinian (1981/1997/2002/2003) dialogism in order to analyze passages in the book ― O Anjo do Quarto Dia‖. Analysis point out that some lexicon relations being constructed in the book, around key terms on the intertextuality , point at distinct speeches about how the biblical intertextuality is worked up in Gilvan Lemos works. In order to excite the study about intertextuality in the present research, some conceptions will be inserted from Julia Kristevas reflections (1974). The following books from the Holy Bible will be sources of research: from the Old Testament: Genesis, Exodus, Deuteronomy, 1 Samuel, 1 Kings, Job, Psalms, Ecclesiastes, Salomons The song of songs, Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel, Jonah, Habakkuk; from the New Testament ; Mathew, Mark, Luke, John, Acts, Romans, 1st Corinthians, Galatians, Colossians, 1st Timothy, Hebrews, Revelations; as well as Bazermans (2007), Machado (1995), Beth Brait (1997) and Blicksteins (2000) studies about intertextuality whose emphasis is the effective presence of a text within another text

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-04-10T13:53:09Z No. of bitstreams: 1 eliezerandersonbatistaisidoro.pdf: 12764859 bytes, checksum: 2f080576490c881e025a87481cc0dc56 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-04-11T11:21:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eliezerandersonbatistaisidoro.pdf: 12764859 bytes, checksum: 2f080576490c881e025a87481cc0dc56 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-11T11:21:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliezerandersonbatistaisidoro.pdf: 12764859 bytes, checksum: 2f080576490c881e025a87481cc0dc56 (MD5) Previous issue date: 2013-07-06 / PROQUALI (UFJF) / Este trabalho analisa as questões técnicas e interpretativas referentes ao uso violino na música popular brasileira. O objeto deste estudo será a peça Fafá em Holllywood, composta por Fafá Lemos, que será analisada por meio de duas interpretações. A primeira gravação integra o álbum Fafá e seu Violino com Surdina (1955), interpretada por Fafá Lemos. A segunda é encontrada em uma das faixas do fonograma Na Lapa gravado pelo violinista Nicolas Krassik. Analisaremos os recursos técnico-interpretativos empregados por Lemos e Krassik, investigando a presença de elementos da música popular brasileira e da música estrangeira nas duas gravações, tanto em termos composicionais como interpretativos. Posteriormente, através dessas informações, estabeleceremos uma discussão sobre como ocorre a aplicação dos elementos técnicos e interpretativos do violino na música popular brasileira. / This paper analyzes the technical and interpretative issues that involve the use of the violin in Brazilian popular music. The object of this study will be the piece Fafá in Hollywood, written by Fafá Lemos. Two different interpretations of the piece will be submitted to comparative analisys. The first one belongs to the album Fafá Lemos e seu violino com surdina (1955), played by Fafá Lemos. The second is part of the Nicolas Krassik’s CD, Na Lapa (2004). We will analyze the technical and interpretative resources used by Lemos and Krassik in these recordings, investigating the presence of elements of Brazilian popular music and foreign music in these phonograms, both in terms of composition and interpretation. Subsequently, through this information we will discuss about the application of technical and interpretative elements of the violin in Brazilian popular music.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:24:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_samuel_lira.pdf: 1337854 bytes, checksum: e70e65345efd4eba76b4ef544ad4a122 (MD5) Previous issue date: 2011-02-14 / The current research stems from the author s didactic pedagogic experiences and his Língua Portuguesa and Literatura Brasileira classes concerning the intertextual and dialogical field since such professional experiences have excited his interested when he noticed excerpts from the Holy Bible in passages of the Pernambucano writer Gilvan Lemos novels. The knowledge of the Backhtinian theory about spoken of others person has also proportioned the motivation to his study intertextuality and dialoguecity make up relations which establish themselves between some characters and passages in Gilvan Lemos ―O Anjo do Quarto Dia (1981)‖. Ana, Codó, Tininha, Piranha, (characters in the book) are related to some characters in the Holy Bible: Jesus Christ, Mary, mother to Jesus, and Mary Magdalene (New Testament) and Job (Old Testament). In this sense the novel is conceived as a linguistic phenomenon. The aim is to do a study from the discursive and linguistic elements of the religious and literary domains as well as the lexicon relations and their association with the intertextuality which have been created around these words. The core of this research is to analyze the linguistic construction in a literary work. The religious and literary elements are present as a support to the linguistic study. Therefore, the literary work is taken as a linguistic phenomenon as well as the non literary statement (in the sense of ―belles lettrers‖). A reflection will be made on the Backtinian (1981/1997/2002/2003) dialogism in order to analyze passages in the book ― O Anjo do Quarto Dia‖. Analysis point out that some lexicon relations being constructed in the book, around key terms on the intertextuality , point at distinct speeches about how the biblical intertextuality is worked up in Gilvan Lemos works. In order to excite the study about intertextuality in the present research, some conceptions will be inserted from Julia Kristeva s reflections (1974). The following books from the Holy Bible will be sources of research: from the Old Testament: Genesis, Exodus, Deuteronomy, 1 Samuel, 1 Kings, Job, Psalms, Ecclesiastes, Salomon s The song of songs, Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel, Jonah, Habakkuk; from the New Testament ; Mathew, Mark, Luke, John, Acts, Romans, 1st Corinthians, Galatians, Colossians, 1st Timothy, Hebrews, Revelations; as well as Bazerman s (2007), Machado (1995), Beth Brait (1997) and Blickstein s (2000) studies about intertextuality whose emphasis is the effective presence of a text within another text / A presente investigação é oriunda das experiências didático-pedagógicas do autor em suas aulas de Língua Portuguesa e de Literatura Brasileira no tocante ao campo intertextual e dialógico, pois tais experiências profissionais aguçaram o interesse ao se constatarem trechos de Escritos Sagrados em passagens do romance do escritor pernambucano Gilvan Lemos. O conhecimento da teoria bakhtiniana sobre O Discurso de Outrem também proporcionou a motivação deste estudo. Intertextualidade e dialogicidade formam relações que se estabelecem entre algumas personagens e passagens do romance, do livro ‗O Anjo do Quarto Dia (1981), do escritor pernambucano Gilvan Lemos, como por exemplo: Oricão, Ana, Codó, Tininha e Piranha (personagens da obra) com algumas da Bíblia Sagrada, como: Jesus Cristo, Maria Mãe de Jesus e Maria Madalena (Novo Testamento) e Jó (Velho Testamento). Neste sentido, concebe-se o romance como um evento linguístico. A proposta contempla realizar um estudo a partir de elementos linguísticos e discursivos dos domínios literário e religioso, como as relações lexicais e sua associação com a intertextualidade, as quais foram criadas em torno dessas palavras. O cerne desse trabalho é analisar a construção linguística em uma obra literária, os elementos religioso e literário estão presentes como suporte para o estudo linguístico. Dessa forma, entende-se que uma obra literária caracteriza-se como um evento linguístico tanto quanto o enunciado não-literário (no sentido das ―Belas Letras‖). Far-se-á uma reflexão sobre o dialogismo bakhtiniano (1981/1997/2002/2003) para analisar passagens do livro o Anjo do Quarto Dia. Análises apontam que as relações lexicais em construção neste livro, em torno de termos chave sobre a intertextualidade, apontam para discursos distintos sobre como são trabalhadas a intertextualidade bíblica na obra de Gilvan Lemos. A fim de aguçar o estudo sobre a intertextualidade na presente pesquisa, serão inseridas as concepções desse estudo a partir das reflexões de Julia Kristeva (1974). Também serão fontes de apoio para esta investigação os seguintes livros da Bíblia Sagrada, Velho Testamento: Gênesis, Êxodo, Deuteronômio, 1Samuel, 1Reis, Jó, Salmos, Eclesiastes,Cânticos dos Cânticos de Salomão,Isaías, Jeremias ,Ezequiel, Daniel, Jonas, Habacuque. Novo Testamento: Mateus, Marcos, Lucas, João, Atos, Romanos, 1ª Coríntios, Gálatas, Colossenses, 1ªTimóteo, Hebreus, Apocalipse. Os estudos sobre a intertextualidade de Bazerman (2007), Machado(1995), Beth Brait (1997) e Blikstein (2000) cujas tônicas é a presença efetiva de um texto em outro

Orientador: Adriana Giarola Kayama / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-24T07:29:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MauroCamilodeChantal_D.pdf: 18620579 bytes, checksum: d02b267139891b2d70b334d0ef0baf2a (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A ópera A Ceia dos Cardeais, de Arthur Iberê de Lemos (1901 ¿ 1967) teve sua estréia em Belo Horizonte, em 1963. O texto poético da ópera utiliza quase a totalidade do texto da obra homônima do escritor português Julio Dantas, se caracterizando como um estudo reflexivo sobre a brevidade da vida, sobre o amor e a essência leve e frágil da existência. A partir do estudo da ópera em questão, esta pesquisa intenta resgatar o nome do compositor, prolífico em criações musicais, especialmente na formação para canto e piano, e ainda resgatar a ópera A Ceia dos Cardeais, para que ela esteja disponível para estudos e performance / Abstract: The opera A Ceia dos Cardeais, composed by Arthur Iberê de Lemos (1901 ¿ 1967) premiered in Belo Horizonte, Brazil, in 1963. The poetic text is almost entirely taken from the homonymous literary work of the Portuguese author Julio Dantas. The literary content is characterized as reflexive study of the life¿s brevity, of love, and light and fragile essence of existence. From the study of A Ceia dos Cardeais, this research intends to revive the name of an artist who was very fruitful as a composer, in particular as an art song composer, as well as make his opera A Ceia dos Cardeais available for a performance / Doutorado / Praticas Interpretativas / Doutor em Música

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-03-19T16:43:32Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_MemoriasVelhoIntendente.pdf: 8600895 bytes, checksum: 71a4a3196d9cfa8aef53835e71236b48 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-03-20T13:42:55Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_MemoriasVelhoIntendente.pdf: 8600895 bytes, checksum: 71a4a3196d9cfa8aef53835e71236b48 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-20T13:42:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_MemoriasVelhoIntendente.pdf: 8600895 bytes, checksum: 71a4a3196d9cfa8aef53835e71236b48 (MD5) Previous issue date: 1998-11-05 / Quero justificar, inicialmente, a temporalidade escolhida para discutir a construção da memória de Antonio Lemos. Ao contrário de uma escolha arbitrária, ela guarda o significado da "chegada". Por duas vezes, Lemos chegou a Belém. Num primeiro momento, em 1869, de maneira silenciosa e anônima, na condição de um simples escrevente da Armada Brasileira. Em 1973, pela segunda vez, Lemos chegava à cidade, agora como um mito consolidado. A urna que encerrava silenciosamente os restos mortais do "Velho" intendente, era recebida ruidosamente por uma multidão que esperava o momento da celebração da volta daquele que, mesmo "em pó", personificava um pedaço da história da cidade. No entremeio dessa cronologia, estruturei o trabalho como se segue. No primeiro capítulo da tese serão discutidas as biografias contemporâneas a Antonio Lemos produzidas nos anos de 1904 e 1913, e o ponto de intersecção entre elas, procurando entender o jogo que se estabeleceu na fixação de uma dada memória. Desse modo, não é somente a carreira política que buscarei nessas memórias, mas também as discussões que se estabeleceram sobre a vida privada, a condição social e as relações pessoais que permearam a vida do intendente. O segundo capitulo focaliza as medidas administrativas tomadas por Antonio Lemos durante os 14 anos de seu governo. Procuro recuperar o discurso legitimados de suas ações, as festas patrocinadas pela sua administração, a filantropia por ele exercitada, a proteção dispensada aos artistas e literatos e a preocupação em deixar nos escritos o testemunho de sua intervenção na cidade. Através dos Relatórios da Intendência (7 volumes), do Livro de Detalhes, das Atas do Conselho Municipal, dos Ofícios recebidos e expedidos pela Intendência, de jornais e revistas da época, entrevejo a possibilidade de alcançar o resultado desse embate que se travou entre as imagens produzidas e as manipuladas pelos diferentes grupos sociais da cidade de Belém. Explorando esse corpos documental, verifico a produção de um modelo de personagem ideal, a percepção de seu jogo na construção de imagens que deveriam ser absorvidas pela população e como essas camadas populares construíram a(s) imagem(s) do biografado. O terceiro capitulo tem por finalidade a procura de indícios que apontem para a permanência da memória do intendente, mesmo após os acontecimentos que resultaram em sua expulsão de Belém. Recorro a jornais a partir da década de 20, para demonstrar que após a expulsão de Antonio Lemos, o débâcle da borracha gerou um decréscimo na atividade econômica da região, vindo a refletir na cidade de Belém. Nesse momento, quando a cidade não tem mais o vigor econômico e urbano da administração lemista, críticos da administração pública utilizam-se da imprensa para expressar um "canto de saudade" pelo "Velho" Lemos. A figura de Lemos transformada em um mito político tornou-se mais forte a partir da década de 70, com a elaboração da biografia de autoria de Carlos Rocque, Antônio Lemos e sua época, encomendada pelo prefeito municipal, buscando recuperar uma memória que sempre esteve a serviço das elites intelectuais e políticas do Estado. O livro de Carlos Rocque marcava a transferência dos restos mortais do intendente para o vestíbulo do Palácio Antonio Lemos. O caminho percorrido por Carlos Rocque incorpora, em grande medida, a imagem pública de Antonio Lemos que foi pautada na memória construída pelo próprio intendente e pelos grupos que o cercavam, dando corpo ao que conhecemos como memória oficial.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2013-09-20T14:27:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_MatutosAstutosOligarquia.pdf: 6334539 bytes, checksum: d4facffad363f73af03a3b426f5a32c3 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2013-10-10T12:24:16Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_MatutosAstutosOligarquia.pdf: 6334539 bytes, checksum: d4facffad363f73af03a3b426f5a32c3 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-10T12:24:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_MatutosAstutosOligarquia.pdf: 6334539 bytes, checksum: d4facffad363f73af03a3b426f5a32c3 (MD5) Previous issue date: 2008 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação discute as disputas políticas entre os seguidores dos dois líderes políticos paraenses, no início da República, Antonio Lemos e Lauro Sodré, denominados “lemistas” e ‘’lauristas”, respectivamente. Tem como foco o período em que o grupo liderado por Antonio Lemos conseguiu estabelecer seu domínio oligárquico e busca-se compreender o processo de estabelecimento dessa oligarquia por meio das alianças estabelecidas entre Lemos e os intendentes interioranos, os quais enfrentaram forte oposição não apenas na arena político-partidária, mas também em contendas marcada por forte conteúdo simbólico. / The present dissertation discusses the political disputes between partisans of two political leaders from Pará, in the beginning of the (Brazilian) Republic. They’re Antonio Lemos and Lauro Sodré, and their followers are called ‘lemistas’ and ‘lauristas’, respectively. This text refers to a period in which the group led by Antonio Lemos came to set its oligarchic domination. It’s an effort to understand the process through which this oligarchy was established, by means of alliances formed between Lemos and the countryside mayors*6. This group that has faced up to strong opposition, not only within the political-partidary scenery , but also in confrontation that evidences a strong symbolic contents.