Dans Les Conversations d’Émilie (1782), Louise d’Épinay, femme de lettres des Lumières liée au milieu encyclopédique, propose un modèle d’éducation féminine s’incarnant dans une série de vingt dialogues inspirés des conversations pédagogiques qu’elle a partagées avec sa petite fille Émilie. S’appropriant, dans cette œuvre testamentaire, la structure de la conversation philosophique pour l’éducation d’une fillette et ancrant cette structure dans un cadre intime, elle offre une solution de compromis permettant aux femmes un accès à une formation morale et intellectuelle alliant bonheur et utilité sociale. L’intimité devient le terrain d’élection d’une pensée qui cherche son dépassement dans la transmission générationnelle de son modèle pédagogique et son prolongement dans un espace d’amitié et d’intellectualité féminines. Porteur, en point de mire, d’une réforme des possibilités sociales pour les femmes, le modèle de Louise d’Épinay, grâce à sa forme dialogique, s’inscrit pleinement dans ce que l’on pourrait appeler les « Lumières au féminin. » / Inscrite au Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures

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Dans la première partie de ce mémoire de création littéraire, nous avons voulu expérimenter l'écriture d'un roman à la première personne du singulier dont le principal défi consistait à relater les aventures érotico-sentimentales du narrateur sans que ce dernier ne porte sur lui-même un regard trop satisfait de soi ; notre but était qu'il conte sa vie amoureuse en évitant toute complaisance dans le rôle de victime et, même, toute tentative de s'attirer la sympathie des lecteurs. Le choix de ne pas approfondir l'intériorité du «Je» et de ne présenter que des esquisses de personnages est délibéré. Il s'agissait de faire s'enchaîner les événements plutôt que de s'attarder à la complexité des émotions. Dans la deuxième partie, nous avons élaboré un accompagnement théorique susceptible d'éclairer la psychologie du roman de la première partie sans toutefois nous y référer, c'est-à-dire que nous avons analysé le triangle amoureux dans Tristan et Iseut en nous appuyant sur le travail de deux auteurs dont l'un, Denis de Rougemont, s'est intéressé à ce mythe dont notre conception «moderne» de l'amour-passion est encore tributaire et l'autre, René Girard, a approfondi la question du désir mimétique en développant le concept de médiateur en tant que modèle du désir du sujet.