Esta pesquisa investiga o discurso produzido por mendigos na cidade de São Paulo, bem como as relações que se estabelecem entre a prática da mendicância e as subjetividades que são positivadas nessa condição. Foram entrevistados seis mendigos moradores de rua em três localidades da cidade de São Paulo: zona sul, centro e Av. Paulista. Após a transcrição literal das entrevistas, procedeu-se à análise do material, utilizando como referência metodológica a análise de discurso (a.d.), tal como proposta por Marlene Guirado. Apreendeu-se três tipos de subjetividade na mendicância, a partir dos lugares a que era remetido o entrevistador na situação de entrevista. A saber, um tipo que o incluía na cena discursiva, outro que o excluía dela e um último que não lhe atribuía lugar definido. Evidenciou-se, dentre outros, que a mendicância, apesar de estar prevista nas leis das contravenções penais brasileiras, constitui-se em uma prática legitimada pelas pessoas que a praticam e, apesar do paradoxo, é utilizada por elas como referencial de honestidade. Identificou-se também, no discurso dessas pessoas, uma série de vetores de resistência às limitações e dificuldades impostas pela condição de rua. / This research examines the speech produced by beggars in the city of São Paulo, as well as the connections between the act of begging and the subjectivities produced in this situation. Six interviews were made with beggars that live in three different regions in the city: south, downtown and Av. Paulista. After a loyal transcription of the interviews, the material was analised using as metodological reference the speech analysis as proposed by Marlene Guirado. Three types of subjectivities, in a begging situation, were organized. These types of subjectivities referred to the role attributed to the interviewer: either he was included in the speech scenario, or he was excluded from it, or he was not attributed a role in the scenario. The research showed that the act of begging, although it is against brazilian laws, it is legitimated by the people that beg; and even thought it is a paradox, it is used by them as a honesty indicator. It is also been identified in these people speechs, a series of resistance tools against the limitations and problems associated to living in the streets.

Esta pesquisa investiga o discurso produzido por mendigos na cidade de São Paulo, bem como as relações que se estabelecem entre a prática da mendicância e as subjetividades que são positivadas nessa condição. Foram entrevistados seis mendigos moradores de rua em três localidades da cidade de São Paulo: zona sul, centro e Av. Paulista. Após a transcrição literal das entrevistas, procedeu-se à análise do material, utilizando como referência metodológica a análise de discurso (a.d.), tal como proposta por Marlene Guirado. Apreendeu-se três tipos de subjetividade na mendicância, a partir dos lugares a que era remetido o entrevistador na situação de entrevista. A saber, um tipo que o incluía na cena discursiva, outro que o excluía dela e um último que não lhe atribuía lugar definido. Evidenciou-se, dentre outros, que a mendicância, apesar de estar prevista nas leis das contravenções penais brasileiras, constitui-se em uma prática legitimada pelas pessoas que a praticam e, apesar do paradoxo, é utilizada por elas como referencial de honestidade. Identificou-se também, no discurso dessas pessoas, uma série de vetores de resistência às limitações e dificuldades impostas pela condição de rua. / This research examines the speech produced by beggars in the city of São Paulo, as well as the connections between the act of begging and the subjectivities produced in this situation. Six interviews were made with beggars that live in three different regions in the city: south, downtown and Av. Paulista. After a loyal transcription of the interviews, the material was analised using as metodological reference the speech analysis as proposed by Marlene Guirado. Three types of subjectivities, in a begging situation, were organized. These types of subjectivities referred to the role attributed to the interviewer: either he was included in the speech scenario, or he was excluded from it, or he was not attributed a role in the scenario. The research showed that the act of begging, although it is against brazilian laws, it is legitimated by the people that beg; and even thought it is a paradox, it is used by them as a honesty indicator. It is also been identified in these people speechs, a series of resistance tools against the limitations and problems associated to living in the streets.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando Figueiredo de Sousa.pdf: 733635 bytes, checksum: 85ab8a5ec8f155d7406fe37c93f05c6a (MD5) Previous issue date: 2012-12-13 / This paper seeks to study the text of Lk 6, 20-26, of the beatitudes and of the woes, seeing in this passage an example of the recuperation, analysis and recreation of Jesus words. In this resides one of the particularities of this text in the context of the New Testament, which places it, however, in the heart of a fundamental direction of the beginnings of Christianity, namely, the tradition that goes back to Jesus by the conservation and transmission of his teachings. The author of this paper proposes the study of this text in three aspects. The first is the study of the text in of itself, as a communicative unity. The second aspect is the verification of the literature that influenced the Lucan author in the construction of this text, especially the Q source, and its comparison with words of the beatitudes attributed to the poor present in the Gospel of Thomas and the letter of James. In the third aspect, the author s intention is to analyze the importance of the writer of the Lucan text, his interference and the use of the blessed are and the woe to for the community. He considers that one of the accomplishments of the beatitudes is the approximation to the table as the instauration of the Kingdom of God, that is, the rich who share their wealth with the beggars. In this way, it is possible to verify an important connection between sharing with the beggars and belonging to the community, as a key element to becoming part of the Kingdom of God, the central element Jesus life and preaching, proposed by the beatitudes according to Luke / A presente pesquisa se aproxima do texto de Lc 6,20-26, das bem-aventuranças e dos ais, vendo nessa passagem um exercício de recuperação, análise e recriação de palavras de Jesus. Aí está uma das particularidades deste escrito dentro do Novo Testamento, que o coloca no seio de uma vertente fundamental dos inícios do cristianismo, isto é, a tradição que se vincula a Jesus pela conservação e transmissão de seus ensinamentos. O autor desta pesquisa propõe o estudo deste texto percorrendo três aspectos. O primeiro é o estudo do texto em si, como uma unidade comunicativa. O segundo consiste em verificar a literatura que influenciou o autor lucano na construção deste texto, especialmente a fonte Q, e a comparação desta com termos das bem-aventuranças atribuídas aos indigentes presentes no evangelho segundo Tomé e na carta de Tiago. No terceiro a proposta do autor é analisar a importância do redator do texto lucano, a sua interferência e o uso das bem-aventuranças e dos ais para o seio de sua comunidade. Considera que uma das realizações das bem-aventuranças é a aproximação da mesa como símbolo da instauração do Reino de Deus, isto é, a partilha dos bens dos ricos com os mendigos. Assim se verifica uma grande conexão entre o partilhar com os mendigos e a pertença à comunidade, constituindo um elemento-chave para fazer parte do Reino de Deus, elemento central da vida e pregação de Jesus proposto pelas bem-aventuranças segundo Lucas