Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-25T19:56:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Tamar Alessandra Thalez Vasconcelos.pdf: 4581646 bytes, checksum: bd92edbc5231b97100f3a351d258df56 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-28T19:24:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Tamar Alessandra Thalez Vasconcelos.pdf: 4581646 bytes, checksum: bd92edbc5231b97100f3a351d258df56 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T19:24:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Tamar Alessandra Thalez Vasconcelos.pdf: 4581646 bytes, checksum: bd92edbc5231b97100f3a351d258df56 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / CAPES / O objetivo desta investigação é compreender as relações de gênero envolvendo um Maracatu de Baque Solto formado apenas por mulheres. Mais precisamente, como elas vivenciam as suas feminilidades em uma tradição de origem masculina típica da Zona da Mata Norte de Pernambuco, ao mesmo tempo em que participam da defesa dos direitos das mulheres. A etnografia baseia-se em observação participante (período de observação) no Maracatu Coração Nazareno, sediado em Nazaré da Mata – PE. A observação resultou num conjunto de atividades (observação da organização durante o período pré-carnaval na sede, a jornada carnavalesca na Zona da Mata e Grande Recife e as suas movimentações durante ao longo do ano) e foi complementado por entrevistas. A pesquisa de campo seguiu em três etapas: 1.Levantamento dos dados bibliográficos, institucionais, produções do maracatu Coração Nazareno (CD’s/cartilhas/fotografias) e material jornalístico; 2.Observação da organização interna correspondendo ao período pré-carnaval, apresentações do Carnaval e em outros momentos durante o ano que julguei importantes; 3.Entrevistas com as integrantes do Maracatu Coração Nazareno, da AMUNAM e com alguns mestres homens de outros grupos. Os resultados indicam que este Maracatu (enquanto uma recriação) possui um conjunto de singularidades que influenciam na dinâmica do Baque Solto. Nessas particularidades, as mulheres do Coração Nazareno imprimem ao folguedo feminilidades que costumeiramente não estão presentes nos demais grupos, trazendo novos elementos ao contexto dessa tradição. Assim, modificando o horizonte da escrita tão comum nas demais literaturas. / This present work proposes to understand the relations of gender in a Maracatu de Baque Solto, the only one Maracatu formed exclusively by womens, and also, more especificaly; how they live their feminilities in a tradition that had been originally created by men in the Zona da Mata Norte de Pernambuco, at the same time that they are fighting for the rights of the womens. The ethnography method used was the participant observation, going along with the Maracatu Coração Nazareno, sited in Nazaré da Mata-PE. This research observed a group of activities produced by this Maracatu: their organization during the period of pre-carnival at their head office, their carnival journey at the Zona da Mata and Grande Recife and movimentations during the year, being complemented by interviews in the end. The field research followed three fases: 1. collection of bibliographic data, institutional, Maracatu Coração Nazareno productions ( CD's, booklets, photos ) and journalistic materials. 2. The internal observation of the group, during their organization time in the period of pre carnival and carnival and others presentations during the year, that I've judged relevant. 3. Interview with members of the Maracatu Coração Nazareno, from AMUNAM, as well with some men, masters from other groups of Maracatu. The result of this present work shows that this especificaly Maracatu ( as a variation of the original one ) has its set of singularities and directly influences the Baque Solto dynamic. At this particularities, the women of Coração Nazareno imprints to the Folguedo their feminilities, that by costum, are not present at the others groups of Maracatu, thereby, bringing a new element to the context of this tradition and increasing a new horizon to the literature of this area.