La présente thèse, réalisée en cotutelle entre l\'Université de São Paulo et l\'Université Lumière Lyon 2, a pour objectif de montrer comment, et dans quelle mesure, les travaux de Paulo Freire constituent un référentiel théorique et pratique pour l\'inclusion scolaire des enfants em situation de handicap. L\'éducation spécialisée au Brésil y est étudiée de ses origines à nos jours, permettant ainsi une analyse de l\'évolution des termes qui s\'y rapportent. C\'est à partir des fondements de l\'éducation inclusive que la pensée freirienne est analysée, et cela, sous trois angles: l\'angle philosophique, l\'angle anthropo - sociologique et l\'angle pédagogique. Ce travail de recherche a été mené au sein de deux écoles populaires d\'enseignement de base, localisées dans la municipalité de Chapeco, dans l\'Etat de Santa Catarina, écoles qui accueillent des enfants déficients intellectuellement ainsi que des enfants sourds. Cinquante et un acteurs éducatifs ont été interrogés : des élèves, des enseignants, des professionnels extérieurs à l\'école, des coordinateurs pédagogiques, des directeurs d\'école et des secrétaires d\'éducation de la municipalité. La méthodologie choisie est celle de l\'entretien compréhensif et semidirectif. Pour le traitement des réponses, l\'analyse thématique de Laurence Baudin a été utilisée. Les analyses montrent que la notion d\'école populaire telle qu\'elle a été conçue par Paulo Freire comporte les ruptures nécessaires au passage de pratiques pédagogiques «excluantes» à des pratiques ouvertes à la diversité, ce qui est particulièrement vrai pour les enfants em situation de handicap. Les écoles étudiées valorisent la diversité et respectent la singularité de chaque élève, dans la théorie comme dans la pratique, luttant ainsi contre l\'exclusion. La participation et l\'autonomie des élèves y sont stimulées, tout comme la collaboration entre les professeurs qui pratiquent une pédagogie interdisciplinaire au travers des thèmes générateurs. Bien que la collaboration entre les parents et l\'école et l\'évaluation dialogique en soient encore à leurs débuts, ce travail montre que les écoles populaires, inspirées de Paulo Freire, peuvent être considérées comme des écoles inclusives sous divers aspects. Des mutations radicales ont pu être observées dans ces écoles qui ont opté pour la pensée freirienne, tant dans le domaine des idées, que dans celui de l\'organisation et de la pratique pédagogique. / A presente tese, efetuada em co-tutela entre a Universidade de São Paulo e a Universidade Lumière Lyon2, na França, tem como objetivo demonstrar como, e até que ponto, Paulo Freire constitui um referencial teórico e prático para a inclusão escolar de crianças com necessidades educacionais especiais decorrentes de uma deficiência. A educação especial no Brasil, é apresentada desde suas raíses históricas até a atualidade efetuando-se uma análise da evolução dos termos à ela relacionados. O pensamento freiriano é analisado à luz dos fundamentos da educação inclusiva sob três enfoques: filosófico, antropo-sociológico e pedagógico. O locus da pesquisa são duas escolas populares de educação básica, localizadas no município de Chapecó, em Santa Catarina, acolhendo crianças com deficiência intelectual e surdas. Ali foram entrevistados 51 atores educacionais: alunos, professores, profissionais externos às escolas, coordenador pedagógico, diretores de escola e secretários da educação do município, seguindo a metodologia da entrevista compreensiva e semi-diretiva. Para o tratamento das respostas utilizou-se a análise temática segundo Laurence Bardin. As análises mostram que a noção de \'escola popular\', tal como a concebia Paulo Freire, traça as rupturas necessárias para a passagem de práticas pedagógicas \'excludentes\' à práticas abertas à diversidade, em praticular para as crianças atingidas por uma deficiência. As escolas estudadas valorizam a diversidade e respeitam a singularidade de cada aluno, na teoria como na prática, lutando contra a exclusão. A participação e a autonomia dos alunos são estimuladas assim como a colaboração entre os professores que trabalham de forma interdisciplinar através dos temas geradores. A colaboração entre pais e escola bem como a avaliação dialógica ainda estão em vias de efetivação porém a pesquisa demonstra que as escolas populares, fundamentadas na teoria e prática de Paulo Freire podem ser consideradas inclusivas sob diversos aspectos. Mudanças radicais foram efetuadas nestas escolas com relação às suas idéias, sua organização e prática pedagógica partindo do pensamento freiriano.

Since the time when Freud began treating hysteria, considerable changes have occurred in dominant discourses circulating globally regarding the illness. This paper outlines these changes, noting that, according to Freud, hysteria resulted from a person’s unconscious struggle between repressive and defensive mechanisms in the psyche. However, Charles Melman questions whether or not the unconscious is involved in the process of developing hysteria, noting that the Freudian unconscious came at a particular moment in the evolution of culture in which freedom of expression dismissed an individual’s psychic repression. The authors of the present paper seek to reflect upon how hysteria can be seen today, what it intends to express, and how it manifests as a social symptom. Thus, we perform a careful, deconstructive reading of Freud and Melman, utilizing the two texts that specifically deal with hysteria: Studies on Hysteria (Freud) and the New Studies on Hysteria (Melman). Methodology: both texts will be analyzed through the lens of arguments draw from the book “L'Homme sans gravité - Jouir à tout prix” (Melman) which states that we witness the emergence of a new psychic economy as a result of cultural change; a different economy from the one explained by Freud, which promoted neurosis. The book also explains that today, individuals are psychically impoverished, lost, without shelter, without any ground, without gravity, unable to distinguish reality from a dream. We understand that in this scenario,hysteria is described as a way to demonstrate that such a situation is unbearable and also causes suffering to individuals, even if not justified by excessive repression. Another interesting aspect concerning our own conjecture is that hysteria seems to emerge as an expression of sensitivity and as an alternative to invigorate the contours of the impossible, restructure disoriented subjects, making the subjective division that in a certain way restores the desire and the dream of integration. Hysteria also functions as a way to continue to reclaim the restoration of the authority of the Father/Master, thus, to return to the position of subjective consistency. / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas / Trata-se de um estudo que propõe uma reflexão acerca da histeria na contemporaneidade, partindo do pressuposto de que desde a época em que Freud começou a tratar o fenômeno até momento atual, mudanças consideráveis ocorreram no que tange aos discursos dominantes que circulam na cultura. Observa-se que a histeria em Freud parecia resultar do grande esforço da defesa e do recalque no psiquismo humano, que de certo modo revela um inconsciente bastante poderoso no que concerne ao mecanismo psíquico da manifestação histérica. Charles Melman, no entanto, questiona se haveria um lugar para o inconsciente - considerando que inconsciente freudiano surge num momento específico da evolução cultural - num mundo com total liberdade de expressão, de onde o recalque parece ter sido dispensado, como parece ocorrer na contemporaneidade. Baseado neste questionamento, foi proposta uma reflexão sobre como a histeria pode ser compreendida hoje; o que ela expressa ou pretende expressar, o que denuncia dos sujeitos contemporâneos e como se manifesta enquanto sintoma social. Para tanto, realizamos uma leitura atenta próxima e desconstrutiva de Freud e Melman, sobretudo os dois textos que tratam especificamente da histeria: os Estudos sobre a Histeria (Freud) e os Novos Estudos sobre a Histeria (Melman). O método utilizado foi: escrever a leitura desses textos tendo como terceiro vértice de referências importantes o livro “O Homem sem Gravidade – gozar a qualquer preço” (Melman), visto que nele é apresentada a tese de que, em decorrência da mutação cultural, assistimos a emergência de uma nova economia psíquica. Economia diferente daquela fundamentada por Freud que promovia a neurose. Neste livro também é assinalado que, hoje, os sujeitos são psiquicamente empobrecidos, inteiros e desabrigados, impossibilitados de distinguir a realidade de um sonho. Compreendemos que neste cenário, a histeria aparece como uma forma de demonstrar que tal situação é insuportável e também gera sofrimento aos sujeitos, mesmo que não justificado pelo excesso de recalcamento. Outro aspecto interessante relativo às nossas próprias considerações é de que a histeria parece surgir como expressão da sensibilidade e como alternativa para revigorar os contornos do impossível, reestruturar os sujeitos desorientados, fazendo com que a divisão subjetiva seja, de certa forma, restaurada, enquanto condição específica de sujeitos desejantes. Além de continuar funcionando como uma forma de reivindicar a restauração da autoridade do Pai/Mestre.

A presente tese, efetuada em co-tutela entre a Universidade de São Paulo e a Universidade Lumière Lyon2, na França, tem como objetivo demonstrar como, e até que ponto, Paulo Freire constitui um referencial teórico e prático para a inclusão escolar de crianças com necessidades educacionais especiais decorrentes de uma deficiência. A educação especial no Brasil, é apresentada desde suas raíses históricas até a atualidade efetuando-se uma análise da evolução dos termos à ela relacionados. O pensamento freiriano é analisado à luz dos fundamentos da educação inclusiva sob três enfoques: filosófico, antropo-sociológico e pedagógico. O locus da pesquisa são duas escolas populares de educação básica, localizadas no município de Chapecó, em Santa Catarina, acolhendo crianças com deficiência intelectual e surdas. Ali foram entrevistados 51 atores educacionais: alunos, professores, profissionais externos às escolas, coordenador pedagógico, diretores de escola e secretários da educação do município, seguindo a metodologia da entrevista compreensiva e semi-diretiva. Para o tratamento das respostas utilizou-se a análise temática segundo Laurence Bardin. As análises mostram que a noção de \'escola popular\', tal como a concebia Paulo Freire, traça as rupturas necessárias para a passagem de práticas pedagógicas \'excludentes\' à práticas abertas à diversidade, em praticular para as crianças atingidas por uma deficiência. As escolas estudadas valorizam a diversidade e respeitam a singularidade de cada aluno, na teoria como na prática, lutando contra a exclusão. A participação e a autonomia dos alunos são estimuladas assim como a colaboração entre os professores que trabalham de forma interdisciplinar através dos temas geradores. A colaboração entre pais e escola bem como a avaliação dialógica ainda estão em vias de efetivação porém a pesquisa demonstra que as escolas populares, fundamentadas na teoria e prática de Paulo Freire podem ser consideradas inclusivas sob diversos aspectos. Mudanças radicais foram efetuadas nestas escolas com relação às suas idéias, sua organização e prática pedagógica partindo do pensamento freiriano. / La présente thèse, réalisée en cotutelle entre l\'Université de São Paulo et l\'Université Lumière Lyon 2, a pour objectif de montrer comment, et dans quelle mesure, les travaux de Paulo Freire constituent un référentiel théorique et pratique pour l\'inclusion scolaire des enfants em situation de handicap. L\'éducation spécialisée au Brésil y est étudiée de ses origines à nos jours, permettant ainsi une analyse de l\'évolution des termes qui s\'y rapportent. C\'est à partir des fondements de l\'éducation inclusive que la pensée freirienne est analysée, et cela, sous trois angles: l\'angle philosophique, l\'angle anthropo - sociologique et l\'angle pédagogique. Ce travail de recherche a été mené au sein de deux écoles populaires d\'enseignement de base, localisées dans la municipalité de Chapeco, dans l\'Etat de Santa Catarina, écoles qui accueillent des enfants déficients intellectuellement ainsi que des enfants sourds. Cinquante et un acteurs éducatifs ont été interrogés : des élèves, des enseignants, des professionnels extérieurs à l\'école, des coordinateurs pédagogiques, des directeurs d\'école et des secrétaires d\'éducation de la municipalité. La méthodologie choisie est celle de l\'entretien compréhensif et semidirectif. Pour le traitement des réponses, l\'analyse thématique de Laurence Baudin a été utilisée. Les analyses montrent que la notion d\'école populaire telle qu\'elle a été conçue par Paulo Freire comporte les ruptures nécessaires au passage de pratiques pédagogiques «excluantes» à des pratiques ouvertes à la diversité, ce qui est particulièrement vrai pour les enfants em situation de handicap. Les écoles étudiées valorisent la diversité et respectent la singularité de chaque élève, dans la théorie comme dans la pratique, luttant ainsi contre l\'exclusion. La participation et l\'autonomie des élèves y sont stimulées, tout comme la collaboration entre les professeurs qui pratiquent une pédagogie interdisciplinaire au travers des thèmes générateurs. Bien que la collaboration entre les parents et l\'école et l\'évaluation dialogique en soient encore à leurs débuts, ce travail montre que les écoles populaires, inspirées de Paulo Freire, peuvent être considérées comme des écoles inclusives sous divers aspects. Des mutations radicales ont pu être observées dans ces écoles qui ont opté pour la pensée freirienne, tant dans le domaine des idées, que dans celui de l\'organisation et de la pratique pédagogique.