Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Antonio Lima.pdf: 9528334 bytes, checksum: 56aba09c075b0933555ebcb16dcb7977 (MD5) Previous issue date: 2009-10-30 / Approaches the movement called New Calvinism which was established by the North American media as one of the 10 ideas changing the world. Analyses the birth of the movement and its appearance in important North American media outlets such as Time Magazine and New York Times. Relates the main theological and practical points of the movement as well the authors which are most associated with New Calvinism and the main spheres of influence of the movement. Compares New Calvinism with Traditional Calvinism, emphasizing the continuity and the discrepancies the most recent movement with its predecessor. Establish the real backdrop of the movement as well as its main appeals to the modern day and age. Evaluates the psychological and social aspects of the movement and notes the small influence it has on society and culture and seeks to point out the potential that New Calvinism has to dialogue with the modern age. Supplies theological material for complementation in light of Kuyper's ideas. Concludes that New Calvinism has not yet truly influenced the world in a lasting way, but it surely points a possible way to do so. / Aborda o movimento chamado de Novo Calvinismo que foi estabelecido pela mídia norte-americana como uma das dez idéias que estão mudando o mundo. Analisa o surgimento do movimento e seu destaque concedido por importantes mídias norte-americanas como Time Magazine e New York Times. Relata os principais pontos teológico-práticos do movimento e de seus autores representativos, bem como as principais esferas de atuação do mesmo. Compara o movimento denominado Novo Calvinismo com o Calvinismo tradicional, enfatizando a continuidade e as discrepâncias do mesmo em relação ao seu antecessor. Estabelece o verdadeiro pano de fundo do movimento, bem como seu principal apelo à época atual. Avalia os aspectos psico-sociais do movimento, constata a fraca influência sócio-cultural dele e busca estabelecer os potenciais do Novo Calvinismo para dialogar com a época atual. Fornece subsídios para uma complementação teológica do movimento à luz do Kuyperianismo. Conclui que o Novo Calvinismo ainda não é uma influência real e duradoura para o mundo, mas aponta os caminhos para como poderia ser.