Denna studie syftar till att undersöka sambandet mellan personlighetsdimensionerna enligt Five Factor-modellen och attityder till andlighet och livsåskådningar enligt New Age. Även eventuella skillnader mellan könen och åldersgrupper i relation till New Age studeras. Studien utfördes som en kvantitativ undersökning i form av en enkät, bestående av en svensk översättning av Big Five Inventory (BFI) för att mäta personlighet och New Age Orientation Scale (NAOS) för att mäta attityder till andlighet och de livsåskådningar som karaktäriserar New Age. Resultatet visade ett signifikant positivt samband mellan personlighetsfaktorn Öppenhet och människor som tilltalas av andlighet och livsåskådningar enligt New Age. Inga relationer till de andra personlighetsfaktorerna inom Five Factor-modellen och New Age konstaterades. Resultatet visade även signifikanta skillnader mellan könen där kvinnor var mer positiva till New Age än män. Inga signifikanta åldersskillnader framkom.

Finns det gnostiska föreställningar inom dagens New Age rörelse? Hur gestaltar de sig vad gäller tanken om gnosis och dualism? Jag fokuserar i mitt uppsatsarbete på en strömning inom New Age- rörelsen som går under benämningen New Thought, en rörelse som uppstod i 1800-talets USA och som fått stort gehör, framför allt genom amerikansk självhjälpslitteratur. Jag har därför valt att studera litteratur inom denna genre, för att se på vilka sätt det gnostiska tankegodset förmedlas idag. Jag använder den vetenskapliga litteraturen som forskningsbakgrund och den amerikanska självhjälps - litteraturen som studieobjekt. Resultaten av min studie visar att man inom New Thought rörelsen utgår från att människan är gudomlig och att hon kan återuppväcka minnet av sin egen gudomlighet. Uppvaknandet kommer att leda till ökat välstånd och framgång på alla plan då hon blir medveten/upplyst och börjar skapa sin egen verklighet genom att välja positiva tankar. Sjukdom, fattigdom och problem är illusioner. Kroppen och det materiella framställs på ett tvetydigt sätt inom New Thought – rörelsen. Gränslösa, gudomligt positiva tankar tros manifesteras i form av hälsa, skönhet, välstånd och materiella ting, samtidigt som kroppen framställs som något negativt, något som ska underordnas det gudomliga medvetandet. Föreställningen om gnosis är därför central och belyses starkt inom New Thought rörelsens självhjälpslitteratur och verksamhet. Den dualistiska föreställningen med anor från gnosticismen är visserligen nedtonad, men fullt skönjbar.

No description available.

This thesis focuses on the conceptualisation and expression of spiritual intelligence among ?traditional? Christians, and pursuers of New Age and popular individualistic spirituality. A secondary focus is the association between these and subjective well-being. A series of four studies - three quantitative and one qualitative -were conducted, and three new instruments were developed: the Spiritual and Religious Dimensions Scale (a measure of spiritual orientation), the Spiritual Intelligence Scale, and the Personal Well-being Index. Using these instruments and semi-structured interview questions, the identification of unique patterns in the conceptualisation and expression of religion/spirituality and spiritual intelligence by traditional Christians and followers of New Age/individualistic spirituality was made possible. Different patterns of association with various aspects of well-being among the two forms of spiritual intelligence were also identified. / thesis (PhD)--University of South Australia, 2004.

Zugl.: Leipzig, Univ., Diss., 2005

Thesis (M.A.)--Simon Greenleaf School of Law, 1985. / Includes bibliographical references (leaves 192-196).

Thesis (Ph. D.)--Bob Jones University, 1994. / Includes bibliographical references (leaves 234-248).

Thesis (D. Min.)--Westminster Theological Seminary, Philadelphia, 2004. / Includes vita. Includes bibliographical references (leaves 287-314).

Thesis (Th. M.)--Dallas Theological Seminary, 1991. / "May 1991." Includes bibliographical references (leaves 50-55).

Thesis (Th. M.)--Dallas Theological Seminary, 1991. / "May 1991." Includes bibliographical references (leaves 50-55).