Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AmandaSFP_DISSERT.pdf: 654256 bytes, checksum: b4f10e1b559371eca5e0c4d71310de30 (MD5) Previous issue date: 2013-04-18 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The dialog between the East philosophy and the Western thinking allow us to think the problems inherent to our time from several point of views. Nishitani Keiji, from the Kyoto School, sees the contemporaneity, or the time of the technic, for Heidegger, as derivation and as an immediate consequence of perspective introduced in the modern era form the Cartesian s cogito which creates a barrier that separates man and world. Scientific thinking that dominates our era was created from the thinking that ennobles human reason to the detriment of the others things in the world, determining that the knowledge just can be produced by the man himself and his set of rational powers. However, alerts us Nishitani, this point of view derived from modern thought which imposes subjectivity egocentric type besides not apprehend things in their truth, neither achieves the true self of man. In an attempt to overcome the abuses produced in modernity and that reverberates in our way of be until today, our philosopher will propose the point of view of the nothingness (śūnyatā) as a way to trans-descendance, that is, to overcome the traditional thinking overvalues the reason for the encounter with the original face of man, which by no longer impose its cognitive power can know all things in their true, in the tathatā / O di?logo estabelecido entre a filosofia Oriental e o pensamento Ocidental nos permite pensar os problemas inerentes ao nosso tempo a partir de ponto de vistas diversos. Nishitani Keiji, representante da Escola de Kyoto, percebe a contemporaneidade, o tempo da vig?ncia da t?cnica, nas palavras de Heidegger, como deriva??o e consequ?ncia imediata da perspectiva introduzida na era moderna a partir do cogito cartesiano a qual cria uma barreira que separa homem e mundo. O pensamento cient?fico que domina a nossa Era nasceu de uma constru??o de pensamento que enobrece a raz?o humana em detrimento das demais coisas do mundo, determinando que o conhecimento somente deve ser produzido a partir do pr?prio homem e seu conjunto de compet?ncias racionais. No entanto, nos alerta Nishitani, este ponto de vista derivado do pensamento moderno que imp?e uma subjetividade do tipo egoc?ntrica al?m de n?o apreender as coisas em sua verdade, tamb?m n?o alcan?a o verdadeiro eu do homem. Na tentativa de suplantar os abusos gerados na modernidade e que reverberam em nosso modo de ser at? hoje, nosso pensador, ir? propor o ponto de vista da vacuidade (śūnyatā) como um caminho de trans-descend?ncia, ou seja, de supera??o do pensamento tradicional que supervaloriza a raz?o para o encontro com o rosto original do homem, o qual ao n?o mais impor seu poder cognitivo pode conhecer todas as coisas em sua verdade, em seu tathatā