Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarconeOM_DISSERT_restrita.pdf: 775840 bytes, checksum: 44cb8b29aa21e747ea57e8bcd0f8c871 (MD5) Previous issue date: 2010-05-07 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / ?picure de Samos (341-270 a.C) fut l'un des plus importants penseurs de l'Antiquit?. Le philosophe du Jardin, comme il a ?t? connue, aurait ?crit au moins 300 volumes. Ayant v?cu dans une Gr?ce sans l'autonomie des temps pass?s, a vu l'att?nuation du sens de libert? (eleutheria) dans le domaine social. En outre, la th?orie atomiste que lui pr?c?d?e et lui a influenc?e postulais un d?terminisme qui avait entra?n? la fatalit? et l'?limination des eleutheria aussi dans le domaine de la nature (physis). Dans ce contexte, il donne, de la physiolog?a, une forme originale ? l'?tude de la physis, afin de postuler l'existence du hasard (tych?) agissant dans le monde phisique et de la libert?, dans l?action humaine. S?il fait cela, c?est parce qu?il croit que ?tre libre est condition du bonheur et celle-ci r?side dans le plaisir. Pour cela, ?picure va pr?senter l'ind?terminisme dans le domaine de la physiologie, garantissant l'existence d'un mouvement de d?clinaison de l'atome - le par?nklisis. Ainsi, dans ce travail, nous allons effectuer une analyse de la fa?on de se montrer le sens d?eleutheria d?velopp? dans la pens?e de ce ma?tre et comment il interagit avec son projet d'?thique. En particulier, nous discutons de comment, de la physiolog?a, ?picure pense un ?thos-llibre tourn? vers la r?alisation du plaisir, de la vie heureuse. Pour cela, nous utilisons la Lettre ? H?rodote, la Lettre ? P?tocles, la Lettre ? M?n?c?e, 81 Sentences Vaticanes, 40 Maximes Fondamentales et les rapports doxographie / Epicuro de Samos (341-270 a.C) foi um dos mais importantes pensadores da Antiguidade. O fil?sofo do Jardim, como ficou conhecido, teria escrito pelo menos 300 volumes. Tendo vivido em uma Gr?cia sem a autonomia de outrora, viu a mitiga??o do sentido de liberdade (eleutheria) no campo social. Al?m disso, a teoria atom?stica que lhe antecedia e o influenciou postulava a exist?ncia t?o somente da necessidade (anank?) operando na physis, engendrando um conseq?ente fatalismo que se estenderia ao campo das a??es humanas, reiterando a nega??o da eleutheria. ? nesse contexto que ele vai, a partir da physiolog?a, dar contornos originais ao estudo da physis, para poder postular a exist?ncia do acaso (tych?) operando no mundo f?sico e da liberdade, no agir humano. Se faz isso, ? porque entende que ser livre ? condi??o para a felicidade e esta reside no prazer. Para isso, Epicuro vai admitir o indeterminismo no ?mbito da physiologia afian?ando a exist?ncia de um movimento de declina??o do ?tomo o par?nklisis. Nesse trabalho, ent?o, faremos uma an?lise de como se d? a no??o de eleutheria desenvolvida no pensamento epic?reo e como ela se articula com seu projeto de ?tica. Em especial, discutiremos como, a partir da physiolog?a, Epicuro vai pensar um ?thos-livre voltado para a realiza??o do prazer, para a vida feliz. Para tanto, nos valemos da Carta a Her?doto, da Carta a P?tocles, da Carta a Meneceu, das 81 Senten?as Vaticanas, das 40 M?ximas Capitais e de relatos doxogr?ficos