Despite Sweden being described as the most secularised country in the world, there is belief that religion is expected to play a lesser role in public life especially amongst peoples’ lives regardless of modernisation and industrialisation. At the same time, in a post-secular Sweden, there is anticipation of the rise in private religiousness and increased religion due to factors like migration among others. Post-secular religiousness has also had an impact on religious education in Sweden especially regarding didactics in secondary schools. This study was specifically aimed at analysing how secondary school RE teachers are adapting to teaching religion in Sweden. Likewise, the study was aimed at analysing, how RE teachers in secondary schools understand the term post-secular religiousness in school. To accomplish this research, the study used only qualitative research methods which helped me analyse the impact of post secular religiousness on the didactics of religious education. The study used observations and interviews limited to secondary school RE teachers where the data gave me different kinds of results and conclusions regarding the research.  The results from the study and the empirical analysis revealed that religion was about creating understanding for all religions and to achieve this, there is need to ensure an open environment where everyone can freely express themselves. Based on the findings of my study, post-secular religiousness has also been understood by RE teachers to mean increased private religiousness despite religion continuing to play a major role in public and likewise in school.  In conclusion, the research shows that RE teachers have adapted in their work in a post-secular classroom by adopting different methods to teach religion depending on circumstances by using their intercultural competences. Future research can try and explore the meaning of both post-secularism and didactics specifically in a classroom context in Sweden. / Trots att Sverige beskrivs som världens mest sekulariserade land i världen, finns det, tro på att religion förväntas att spela en mindre roll i det offentliga livet särskilt, bland människors liv oavsett modernisering och industrialisering. Samtidigt finns det i ett postsekulärt Sverige, en förväntan på ökad privat religiositet och ökad religion på grund av bland annat migration. Postsekulär religiositet har också haft en inverkan på religionsundervisning i Sverige, särskilt vad gäller didaktik i gymnasieskolan. Studien syftar specifikt till att analysera hur gymnasielärare har anpassat sig till religionsundervisning i Sverige och även analysera hur religionslärare i gymnasieskolor förstår begreppet postsekulär religiositet.  För att analysera postsekulärt religiositets inflytande på gymnasieskolor använde jag i studien kvalitativa forskningsmetoder som hjälpte mig att analysera postsekulärt religiösitetsinflytande på religionsundervisnings didaktiken. I studien, användes jag observationer och intervjuer som begränsades till religionslärare från olika gymnasieskolor vilket gav mig olika typer av resultat och slutsatser.  Resultaten från studien och den empiriska analysen avslöjade att religionsundervisning för religionslärare handlade om, att skapa förståelse för alla religioner och för att uppnå detta är det nödvändigt att säkerställa en öppen miljö där alla kan fritt uttrycka sig. Studien visar att den postsekulära religiositeten också förståtts av religionslärare att religion fortfarande spelar en viktig roll i allmänhet samt på skolan men i form av privat religiositet.  Sammanfattningsvis, visar forskningen att religionslärare har anpassat sig i sitt arbete i ett sekulärt klassrum genom att använda olika metoder för att undervisa religion beroende på omständigheter med hjälp av sina inter-kulturella kompetenser. Framtida forskning kan försöka utforska betydelsen av både post-sekulärism och didaktik, särskilt i ett svenskt sammanhang i klassrummet.