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This thesis traces the history and development of the facilities for electronic music in the UK. It covers the early attempts to experiment with electronic music and create studios in less than ideal circumstances and the subsequent bids to create a national centre. It also covers some elements of worldwide development of electronic music and sound recording, in particular those which occurred before 1965. The thesis calls upon non-traditional sources and the author was able to access many documents in the personal archives of electronic music pioneers. There is substantial reference to committees and societies for electronic music and their effects on the development of facilities for electronic music in the UK. Some of the early pioneers are studied in detail; these include Daphne Oram, Tristram Cary and Hugh Davies. Unprecedented access to information on Hugh Davies and Daphne Oram was provided by the family estates of these recently deceased composers. This allowed the author to gain valuable insight into the working patterns and methodology of these composers. Many references to later pioneers such as Trevor Wishart are also made but the focus remains on the facilities available to composers rather than the composers and their works.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elenice Rampazzo.pdf: 2672922 bytes, checksum: 6f20a2e2f78eae77e0523a8d71e3b166 (MD5) Previous issue date: 2011-06-07 / This thesis is the result of an investigation about the meanders of female listeners reception process taking place at Momento de Fé , radio program hosted by Father Marcelo Rossi from Monday to Friday from 9 to 10 a.m. on Globo AM Radio. Our starting point were reception esthetic studies such as the ones proposed by authors Wolfgang Iser, Hans Robert Jauss e Raymond Williams. Those studies point out the ambivalence of communication messages and also their mediating characteristic between the empirical real and the imaginary. It was possible, therefore, to understand the creative intervention involved both in the production and in the reception of these messages. The imaginary is activated in all of the agents who participate in the communication process. Reality, in all its layers, is something to be constructed, a process not unfrequently fraught with contradiction and conflict designed to produce esthetical and reflexive effects as well as religious ones. Meaning is elaborated both by those who codify the message and also by those who interpret them. It is hence a collective work deriving from the confrontation among all the participants of the communication process. This process generates a number of differents forms of subjectivity and relationships. Deep layers of culture and subjectivity come into play as a result of this interaction between public and media, bringing forth solace, explanation for all the evils, cure for diseases, solutions for individual familiar and collective impasses. This set of circumstances allows a large part of the audience an opportunity to relate to religious messages that, at this day and age, are intrinsically linked to culture and mass communication. The individual integrates them into this life and so feels included in the social dynamics since the decodification of religious messages makes the sharing of meanings possible and produces communities. The investigation we carried out in our research does not limit itself to method, but also proposes a methodological approach which captures information about the object through several forms within the scenario at hand. Although the focal point of this thesis is analythical rather than descriptive, a bibliographical research on radio communication, its associated worshipping practices and its structural elements interfering in production and in reception was conducted by us / Esta tese é resultado de uma investigação sobre os meandros do processo da recepção das mulheres, ouvintes do programa de rádio Momento de Fé , do padre Marcelo Rossi, transmitido de segunda a sábado, das 9 às 10 horas da manhã, pela Rádio Globo AM, na cidade de São Paulo. Parte-se de estudos da estética da recepção, tais como os propostos por autores como Wolfgang Iser, Hans Robert Jauss e Raymond Williams, que apontam a ambivalência das mensagens da comunicação e também a sua característica mediadora entre o real empírico e o imaginário. O que viabiliza entender a intervenção criativa que ocorre tanto no ato da produção dessas mensagens, quanto na sua recepção. O imaginário é ativado em todos os agentes envolvidos no processo da comunicação. Em suas instâncias, a realidade é algo a ser construído. É um processo no qual não raro ocorre conflito e contradição, tanto para produzir efeito estético quanto reflexivo e, no caso deste estudo, o religioso. O significado é elaborado por quem codifica as mensagens e também por quem as interpreta. Assim, a mensagem é uma obra coletiva, a partir do confronto entre os agentes dessa série de ações comunicacionais, que produzem distintas formas de subjetividade e de relações. Nessa interação entre público e veículo, vice-versa, são acionadas camadas profundas da subjetividade, e também culturais, capazes de proporcionar conforto, explicação para os males, curas para as doenças e solução para os impasses individuais, familiares e coletivos. Esse conjunto de circunstâncias fornece a ocasião para que grande parcela do público se identifique com as mensagens religiosas que, no contexto atual, estão intensamente articuladas à cultura e à comunicação de massa. O indivíduo as integra à sua vida e assim sente-se participante da dinâmica social, que envolve a decodificação das mensagens religiosas, viabiliza o compartilhamento dos significados produzidos e, assim, constitui comunidades. A investigação realizada neste estudo não se restringe ao método e sim a uma abordagem metodológica que capta informações sobre o objeto por diversas maneiras dentre todo o cenário que compõe a problemática. Embora o foco desta tese seja analítico, mais do que descritivo, foi efetuada uma pesquisa bibliográfica sobre a comunicação radiofônica, as práticas devocionais agregadas e os elementos estruturantes que interagem na produção e na recepção radiofônica