Dans cette étude ethnographique menée dans les villages ruraux du bas-Tapajós (commune de Santarém, Amazonie brésilienne), j'examine comment, en l'absence de transmission explicite, sont acquis les savoirs pratiques, l'art du récit, le sens de la hiérarchie et la maîtrise émotionnelle. L'observation fine des interactions entre les personnes plus expérimentées et les novices, quel que soit leur âge, permet d'établir une modalité propre à ces populations dont la pédagogie peut paraître paradoxale. Les plus expérimentés ne font rien pour faciliter la tâche aux novices, ils n'ont aucune attitude pédagogique à proprement parler, si ce n'est précisément de multiplier les obstacles de diverses manières, y compris en leur interdisant souvent de participer aux activités. En somme, le novice n'a le droit d'intégrer une activité que lorsqu'il l'a maîtrise suffisamment, aux yeux des personnes plus expérimentées qui la mènent. L'erreur est très peu tolérée. Les maladresses ou gaucheries sont immédiatement sanctionnées par le sarcasme mordant des plus expérimentés, qui se positionnent comme les « maîtres du savoir », un savoir dont ils gardent jalousement l'accès et qu'ils ne partagent qu'avec parcimonie, lorsque leur intérêt immédiat en dépend. L'hypothèse qui résulte de mon enquête est que cette modalité singulière de transmission doit se comprendre en fonction du contexte culturel du Tapajós dans lequel elle s'insère ; un contexte marqué par la hiérarchie intergénérationnelle et par un style relationnel empreint de dérision et d'antagonisme. La modalité de l'apprentissage que j'ai appelée « malgré les adultes » contribue de manière décisive à ce que le novice acquière des compétences valorisées au sein de ce groupe. Ces compétences sont indispensables à la construction de la personne chez des riverains du Tapajós, même si elles n'apparaissent pas dans les diverses représentations explicites que ces riverains se font de leur propre « culture ». / In this thesis I analyze learning practices that take place in the everyday life (outside of school or other institutional setting) of three villages in the Amazonian region of the Tapajós River basin in Brazil. I examine, particularly, the transmission of practical knowledge (hunting, fishing, agricultural tasks), the art of storytelling, the sense of hierarchy and the acquisition of emotional control. In depth observation of interactions between more experimented persons and novices, whatever their age, reveal a way of learning that can seem paradoxical. While the learners may be keen participant observers, more experimented persons, who serve as role models somewhat despite themselves, display little interest in collaborating with novices or evince much empathy for them. Mistakes are scarcely tolerated. Clumsiness or bungling immediately trigger sarcastic comments from the more experienced, who position themselves as "masters knowledge", a knowledge they share with parsimony, only when their immediate interest is at stake. The hypothesis that stems from my fieldwork is that this unusual learning modality can only be understood if we consider broader aspects of social relationships among peoples of the Tapajós ; relations that are marked by hierarchy between generations and an interactional style tinted with antagonism and mockery. The way of learning I named "despite adults" contribute decisively to the novices' acquisition of valued competences. These competences are directly implied in the construction of personhood among the river-dwellers of the Tapajós, even if they don't appear in any of the divers representations they make of themselves. / Esta tese apresenta uma etnografia de situações de aprendizagem não escolares na região do rio Tapajós (estado do Pará). Da observação das interações entre pessoas mais e menos experientes, quaisquer que sejam suas idades, é possível depreender uma modalidade de aprendizagem própria a essas populações que, à primeira vista, parece sem dúvida paradoxal. Os mais experientes não facilitam em nada o processo de aprendizagem daqueles que são, às vezes muito pouco, menos experientes que eles. Na verdade, qualquer que seja a diferença de idade ou de competência (e mesmo entre pais e filhos), o que se observa é que aqueles que têm mais traquejo e experiência impedem ou dificultam muito a participação de qualquer pessoa que eles consideram ainda "não garantir" uma performance adequada na atividade em questão. Erros são mal tolerados; nada mais distante da modalidade local de aprendizagem que a ideia de que "é errando que se aprende". Nas interações quotidianas o sarcasmo é manifesto e é nesse registro, com provocações ou com deboche, que os deslizes são recebidos. No Tapajós, as pessoas mais experientes se comportam assim como "donos" de um saber que eles partilham parcimoniosamente, sobretudo quando seus interesses imediatos estão em jogo. A hipótese que a análise do material etnográfico me permite formular, é a de que essa modalidade particular de aprendizagem deve ser entendida considerando o contexto cultural do Tapajós no qual ela se insere; um contexto marcado pela hierarquia intergeracional e por relações sociais fortemente antagônicas. A modalidade de aprendizagem que designei pela expressão "apesar dos adultos" (ou "apesar das pessoas mais experientes", e, em português, "apesar de você") contribui de maneira decisiva à apropriação de competências extremamente valorizadas localmente. São competências cuja apropriação é intrinsecamente ligada ao processo de construção da pessoa para os ribeirinhos do Tapajós (mesmo que não seja a essas competências que eles façam referência nos diversos discursos que eles têm sobre sua própria "cultura").

Made available in DSpace on 2015-03-05T16:19:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 29 / Nenhuma / As áreas úmidas são importantes ecossistemas para a proteção da biodiversidade, apresentando grande riqueza de espécies e altos níveis de endemismo. Esses ambientes são fontes de recursos naturais para as populações humanas e estão entre os ecossistemas mais produtivos do mundo. Os impactos nas áreas úmidas incluem tanto a alteração do habitat como a destruição do mesmo. A humanidade depende do uso sustentado das áreas úmidas. A etnobiologia estuda o conhecimento que as populações humanas possuem acerca dos recursos naturais, taxonomias, classificações e dos ecossistemas dos quais dependem para as suas atividades comerciais ou de subsistência. A admissão de populações nativas como parte do ecossistema é fundamental para conservação da biodiversidade. O ecossistema é afetado direta e indiretamente pelas relações que as populações humanas mantêm com os recursos hídricos. Diante disso e reconhecendo a importância de conservar as áreas úmidas e de admitir (reconhecer) a intensa interação e conhecimento que popul / Wetlands are important ecosystems for biodiversity protection; they show a great wealth of species and high levels of endemism. These environments are sources of natural resources for human populations, and they are among the most productive ecosystems in the world. Impacts on wetlands include both some habitat changes and destruction. Mankind depends on the sustained usage of wetlands. Ethnobiology studies the body of knowledge human populations have about the natural resources, the taxonomies, the classifications and the ecosystems on which they depend for their trade or subsistence. To acknowledge the native populations as part of the ecosystem is essential for biodiversity preservation. The ecosystem is directly and indirectly influenced by the relationships the human populations keep with hydrological resources. This being said and upon recognizing the significance of wetlands preservation, besides admitting (acknowledging) the great interaction and body of knowledge traditional populations have about th