Bien que les études montrent qu'une meilleure prise en charge de la santé sexuelle et reproductive (SSR) contribue à réduire le taux de mortalité infantile et maternelle, le nombre de grossesses non désirées et le taux d'infections transmises sexuellement, il reste beaucoup à faire pour améliorer la situation sanitaire des femmes du Sud, tout particulièrement des femmes pauvres. Comme l’illustre la présente étude, le cas des migrantes boliviennes en Argentine est révélateur des défis à relever en la matière. Partant de la volonté de mieux comprendre les représentations mentales et les expériences de SSR de ces migrantes, l’analyse permet d’identifier les principaux obstacles qui les empêchent d'exercer leurs droits sexuels et reproductifs. S'appuyant sur douze entrevues individuelles effectuées avec des migrantes boliviennes vivant dans la ville de Córdoba, les données montrent que les représentations mentales de la SSR varient selon l’âge et la classe sociale des participantes. En revanche, ni leur statut générationnel, ni leur âge au moment de la migration, ni même leur origine géographique (rurale ou urbaine) ne semblent des facteurs décisifs. En ce qui a trait aux expériences en matière de SSR, elles sont influencées à la fois par les obstacles que rencontrent les femmes migrantes et par les stratégies de résistance de celles-ci pour y faire face. Au niveau structurel, les participantes font valoir que le manque d'éducation sexuelle à l’école et les éléments contraignants du système public de la santé, notamment la procédure de prise de rendez-vous, l'emplacement des établissements et leur manque de ressources, ont un impact négatif sur leur SSR. Au niveau culturel, les participantes jugent que le machisme et le marianisme, les pratiques racistes, le tabou entourant la sexualité et la culture du travail exercent une influence négative sur leurs expériences respectives. En réponse à ces contraintes, les participantes se tournent vers des « femmes informées » de leur communauté, souscrivent à un plan de sécurité sociale ou encore suggèrent l’ouverture de centres de santé par et pour les migrantes ainsi que l’embauche d’un plus grand nombre de migrantes dans les établissements publics de la santé. Les participantes insistent également sur l'importance de briser le tabou social et familial entourant la SSR et vont jusqu’à résister aux ordres de leur mari en privilégiant des méthodes contraceptives faciles à dissimuler.

Ce mémoire se veut une présentation et une interprétation de l’épistémologie de la philosophe féministe Donna Haraway, ainsi qu’une contribution à son rayonnement. Dans un premier temps, nous abordons le dilemme qui oppose deux grands types de réactions critiques face à la notion d’objectivité telle qu’elle est traditionnellement conçue : les réappropriations féministes de l’objectivité d’une part, et une forme de constructivisme radical « postmoderne » qui nie la possibilité d’accéder au monde réel et à un positionnement objectif d’autre part. Nous utilisons cette tension afin de mettre en évidence la manière originale dont Haraway la surmonte et afin d’éclaircir la notion d’objectivité encorporée qui se trouve au cœur de son approche théorique. Pour ce faire, nous la mettons en dialogue avec deux de ses interlocuteur.ices privilégié.es, Nancy Hartsock et Bruno Latour. Dans un deuxième temps, nous adoptons une posture d’interprétation internaliste et tentons d’établir la matrice conceptuelle dans laquelle la notion d’objectivité encorporée telle que la promeut Haraway prend sens. Nous nous attellerons alors à isoler et définir les concepts les plus importants que son approche met en jeu, sans pour autant remettre en question son caractère résolument non systématique. Le dernier temps de notre analyse consiste en une mise à l’épreuve de l’appareillage conceptuel que nous avons développé par l’application du dispositif épistémologique de Haraway à un objet de connaissance précis (le fœtus) afin de montrer concrètement le type de gains, en termes de savoirs et de compréhension, auquel donne accès l’épistémologie de l’autrice. / This master’s thesis is a presentation and interpretation of the epistemology of the feminist philosopher Donna Haraway, as well as a contribution to her influence. First, we address the dilemma that opposes two major types of critical reactions to the notion of objectivity as it is traditionally conceived: feminist reappropriations of objectivity on the one hand, and a form of radical "postmodern" constructivism that denies the possibility of access to the real world and to an objective positioning on the other hand. We use this tension to highlight the original way in which Haraway overcomes it, and to clarify the notion of embodied objectivity that lies at the heart of her theoretical approach. To do so, we put her in dialogue with two of her privileged interlocutors, Nancy Hartsock and Bruno Latour. Secondly, we adopt a posture of internalist interpretation and attempt to establish the conceptual matrix in which the notion of embodied objectivity as promoted by Haraway takes on meaning. We will then attempt to isolate and define the most important concepts involved in her approach, without questioning its resolutely non-systematic character. The last stage of our analysis consists in testing the conceptual apparatus that we have developed by applying Haraway's epistemological device to a precise object of knowledge (the fetus) in order to show concretely the type of gains, in terms of knowledge and understanding, to which her epistemology gives access.