Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SergioFeitosa.pdf: 2782616 bytes, checksum: ac4500c3afac5bf5d0935b2f2d054231 (MD5) Previous issue date: 2013-06-28 / The Winter Solstice demonstrates the importance of the sun as an element bearer of life, in countless European and eastern cultures. The Greeks, on a rather distinct way in regard of other peoples, fashioned their mythic through worshipping two sun gods, that interchanged in the beliefs and cults of this people: Helios and Apollo. The Latin, who absorbed part of the Greek myth in worshipping these divinities, brought progressively another sun god to be worshipped: Mithra. Christianity, that migrates from its local and cultural source to the Latin cities, especially Rome, in the first Century, causes and faces a constant combat with pagan beliefs, especially those rooted in solar deity beliefs, and progressively manage a supremacy, to the point where the non-Christian beliefs are suppressed, a process initiated with the emperor Constantine and finished with Theodosius I. However, the imaginary of the cultures overcome by Christianity couldn t be completely eliminated; pagan gods are established in several elements of the new religion, like in the celebration of the birth of Jesus Christ, defended by the Church as held in December the 25th. The period, actually, was known in the millennium before the emergence of Christendom as the date of birth of the god Mithras, and close to the Winter Solstice, where the gods Apollo and Helios were worshipped, transformed in the Latin culture as the cult of the Sun Invictus. / O Solstício de Inverno demonstra, a importância do sol como elemento proporcionador da vida, em inúmeras culturas européias e orientais. Os gregos, de modo um tanto distinto de outros povos, constituíram sua mítica, cultuando dois deuses solares, que se alternaram nas crenças e nos cultos deste povo: Hélios e Apolo. Os latinos, que absorvem parte da mítica grega, cultuando estas divindades, trazem progressivamente, outro deus sol para ser adorado: a divindade persa Mitra. O cristianismo que migra de sua origem local e cultural, para as cidades latinas, principalmente Roma, no primeiro século, provoca e enfrenta um combate constante com as crenças pagãs, principalmente as crenças solares, conseguindo progressivamente, uma supremacia, até o ponto em que as religiões não cristãs, são suprimidas, processo iniciado com o imperador Constantino e finalizado com Teodósio. Entretanto, o imaginário das culturas derrotadas pelo cristianismo, não consegue ser eliminado completamente; os deuses pagãos se instalam, em diversos elementos da nova religião, como na comemoração do nascimento de Jesus Cristo, defendido pela igreja, como acontecido em 25 de dezembro. O período na verdade, era milenarmente anterior ao surgimento do cristianismo, como data do nascimento do deus Mitra, e próximo do Solstício de Inverno, onde eram cultuados os deuses Apolo e Hélios, transformados na cultura latina no culto ao Sol Invicto.

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No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) TESE-CARLITOS-CORRIGIDA-FINAL.pdf: 24327580 bytes, checksum: d6527e9bfddbf4dfa439fd0ec2ae2db7 (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Different societies always tried to read and interpret the apparent solar movement and mobility of the shadows, to organize structures of daily life. Among the various functions of the shadows, it is worth noting the utilization for the thermal comfort, use to improve the quality of the meat in the animal production. In agriculture are used in the production of cultivars of low photojournalism. In architecture, medicine, philosophy, geography, mathematics, physics, drawing, art, among other areas of scholastic knowledge, they occupy the prominent place, constituting subjects in the syllabus contents of school teaching. Knowledge about the spherical shape of the earth has had its presuppositions in the perception of shadows, and, still today, many people, as is the case of the inhabitants of the town of Here and of the city of Macapá, use these phenomena for orientation in the construction of houses for thermal comfort, tracing of paths and azimuths in the hiking trails, determination of distances from shading numbering along the route, production of annual calendars based on natural cycles based on shadows, among others. The thesis analyzed how the inhabitants of the city of Macapá in Brazil and of the settlement of Here in Mozambique, perceive and use their experiences of life to take advantage of the shadows. Looking for similarities and differences, which reflect socioenvironmental particularities of the places chosen for study. The striking moment of the shadows' trajectory corresponds to the instant when objects and things shadow the projected shadows, in the phase called the equinox, occurring in the city of Macapá twice a year (March and September) and at the December solstice in the town of Macapá. Here, occurring once a year. The research methodology was based on the bibliographical review and field work, in a theoretical approach conjugated between the ecological paradigm of anthropological thought of Ingold. In Macapá, the protagonists were made during the equinoxes involving the inhabitants participating in the ritual of passing of the sun by the obelisk of the monument Marco Zero and tourists. In Here, prioritized meetings in the headquarters of the town, with the madoda. The results of the study show that, of the 465,495 inhabitants of Macapá, more than half live in urban areas, traveling on foot, motorcycle, bicycle, in high temperature environments. The temperature values are aggravated by the location of the city on the line of the Ecuador, with intense verticalization of residences, in a place suffocated by the humidity of the Amazon river, mainly in the equinox of the waters. For the inhabitants of Macapá, the identity of the city is impregnated in its location on the imaginary line of Ecuador that names streets, public and private institutions, organizing various daily activities according to the influence of the factors of the geographical situation on the line. The socio-environmental organization in the city obeys the water and drought equinoxes. The perception about shadows of the residents of Here is steeped in concepts about flowering, foliage abscision, position astronomy, solar clock, photo journalism and establishment of seasons from their life experiences allowing to draw calendar based on natural cycles for varied activities. / Distintas sociedades procuraram fazer leitura, interpretação do movimento aparente solar e mobilidade das sombras, para organizar estruturas do quotidiano. Dentre as várias funções das sombras, destaca-se o aproveitamento do conforto térmico, utilização para melhoria da qualidade da carne na produção animal. Na agricultura são aproveitadas na produção de cultivares de baixo fotoperiodismo. Na arquitetura, medicina, filosofia, geografia, matemática, física, desenho, arte, dentre outras áreas de saber escolar, ocupam o lugar de destaque, constituindo matérias nos conteúdos programáticos de ensino escolar. Conhecimentos sobre a forma esférica da Terra tiveram seus pressupostos na percepção de sombras, sendo que, ainda na atualidade, muitos povos como é o caso dos moradores do povoado de Aqui e da cidade de Macapá, utilizam esses fenômenos para orientação na construção de moradias para conforto térmico, traçado de rumos e azimutes nas trilhas de caminhadas, na determinação de distâncias a partir de numeração de sombras ao longo do percurso, produção de calendários anuais baseados em ciclos naturais das sombras, entre outras. A Tese analisou como os moradores da cidade de Macapá Estado de Amapá no Brasil e do povoado de Aqui na província de Inhambane em Moçambique, percebem e utilizam suas experiências de vida para aproveitamento das sombras. Procurando semelhanças e diferenças, que refletem particularidades socioambientais dos lugares escolhidos para estudo. O momento marcante da trajetória das sombras corresponde ao instante em que os objetos e coisas se sobrepõem a elas, na fase denominada equinócio, acontecendo na cidade de Macapá duas vezes por ano (março e setembro) e no solstício de dezembro no povoado de Aqui, ocorrendo uma vez por ano. A metodologia de pesquisa baseou-se na revisão bibliográfica e trabalho de campo, numa abordagem teórica conjugada entre o paradigma ecológico do pensamento antropológico de Ingold com as observações e entrevistas aos sujeitos sociais. Em Macapá, as entrevistas foram feitas durante os equinócios envolvendo os moradores participantes no ritual de passagem do sol pelo obelisco do monumento Marco Zero. Em Aqui, priorizaram-se reuniões na sede do povoado, com os madoda. O estudo aponta que, dos 465.495 habitantes de Macapá, mais da metade vive na área urbana trafegando a pé, de moto, de bicicleta, em ambientes de temperaturas altas. Os valores da temperatura são agravados pela localização da cidade sobre a linha do Equador, com intensa verticalização de residências, em um local sufocado pela umidade da floresta amazônica e do rio Amazonas, principalmente no equinócio das águas. Para os moradores de Macapá, a identidade da cidade está impregnada na sua localização sobre a linha imaginária do Equador, nomeando ruas, instituições públicas e privadas, organizando diversas atividades do cotidiano de acordo com a influência dos fatores da situação geográfica sobre a linha. A organização socioambiental na cidade obedece, aos equinócios das águas e das secas. A percepção sobre sombras dos moradores de Aqui está explicada de conceitos sobre floração, abscisão foliar, astronomia de posição, relógio solar, foto periodismo e estabelecimento de estações do ano partir de suas experiências de vida permitindo elaborar calendário baseado em ciclos naturais para variadas atividades.