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Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 2005. / Vita. Includes bibliographical references. Also available on the Internet.

Thesis (Ph. D.)--University of Texas at Austin, 2005. / Vita. Includes bibliographical references.

Thesis advisor: Angela Kim Harkins / Thesis advisor: John F. Baldovin / Thesis (STL) — Boston College, 2021. / Submitted to: Boston College. School of Theology and Ministry. / Discipline: Sacred Theology.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WALDIR CARDOSO DA SILVA.pdf: 2691163 bytes, checksum: 52dec36318b17daf53523244749c59a9 (MD5) Previous issue date: 2015-08-14 / This research aimed to investigate the religious experience that has been called Teshuvah ("return" to the Jewish roots). It tried to understand especially how this process led to a community that initially had predominantly Christian perspective to migrate to a predominantly Jewish perspective. Experience investigation began in Curitiba, in 2004, within a religious institution with similar beliefs and doctrines to Christian, the Church of God of 7th Day. Consequently such an experience, this group began to approach the Jewish symbolic system and to identify themselves increasingly with Judaism, which led to the change of its name to Israeli Congregation of the New Covenant ( CINA ). From the religious concepts like system of symbols, of Clifford Geertz; and identity, as a flexible, unfinished and procedural construction, Stuart Hall, this study sought to understand the implications of Teshuvah, such as the process of community identity redefining the experiences and their impact on the daily lives of those members who witness have assumed the broad commitments required in this experiment. Triggering the concept of legitimacy, as an ideological support for the social constructions, Peter Berger, this study also aimed to investigate the mechanisms that have been activated to legitimize the new identity, Jewish allegedly built by members of the CINA from Teshuvah. In this ongoing process the technological means are cleverly used by this religious expression, both in the assimilation project of the Jewish tradition and in the dissemination and expansion of Teshuvah. We use the increasing number of artifacts to bring the message of Teshuvah through websites, radio, TV, blogs on the world wide web, which are accessed by Internet users from around the world. In addition to the observations of worship, the evaluation of members of testimonials, the methodology of this work was the critical reading of oral speeches and writings that have been disclosed in media spaces mentioned. These contents were essential sources for the study, since register and contribute to the task of elucidating the experience of Teshuvah and provide important information regarding the doctrine, history and identity of religious expression. It was found as a result of Teshuvah process that the Israeli Congregation of the New Covenant distanced himself from the Christian religious expressions, as they identify themselves as Jews strive to fulfill the Torah and seek to live the Jewish tradition. However, no matter how close they are of Jewish tradition, the New Covenant Jews do not admit renounce belief in Jesus as the Messiah. It is this belief in Jesus as savior of the Jewish people, the condition that most distinguishes and separates the CINA traditional Jewish groups. Thus, the process of Teshuvah ends by situating the New Covenant Jews on a cultural frontier between Judaism and Christianity, in a place of otherness, and ends up attracting hostile reactions on both sides of the border, their religion and their lifestyle. / Esta pesquisa se propôs a investigar a experiência religiosa que tem sido designada Teshuvah ( retorno às raízes judaicas). Procurou-se compreender, especialmente, como este processo conduziu uma comunidade, que a princípio apresentava perspectiva predominantemente cristã, a migrar-se para uma perspectiva predominantemente judaica. A experiência investigada iniciou-se em Curitiba, no ano de 2004, no seio de uma instituição religiosa com crenças e doutrinas análogas às cristãs, a Igreja de Deus (7º Dia). Por consequência de tal experiência este grupo passou a se aproximar do sistema simbólico judaico e a se identificar cada vez mais com o judaísmo, o que levou à mudança de sua denominação para Congregação Israelita da Nova Aliança (CINA). A partir dos conceitos de religião, como sistema de símbolos, de Clifford Geertz; e de identidade, como uma construção flexível, inacabada e processual, de Stuart Hall, o presente trabalho buscou entender as implicações da Teshuvah, tais como o processo de redefinição da identidade da comunidade que a vivencia e os seus impactos no cotidiano daqueles membros que testemunham ter assumido os amplos compromissos exigidos nesta experiência. Acionando o conceito de legitimação como suporte ideológico para as construções sociais, de Peter Berger, este estudo também visou investigar os mecanismos que têm sido ativados para legitimar a nova identidade, pretensamente judaica, construída pelos membros da CINA a partir da Teshuvah. Neste processo em curso os meios tecnológicos são habilmente utilizados por esta expressão religiosa, tanto no empreendimento de assimilação da tradição judaica quanto na divulgação e expansão da Teshuvah. Utiliza-se o número cada vez maior de artefatos para levar a mensagem da Teshuvah através de sites, rádio, TV, blogs na rede mundial de computadores, que são acessados por internautas de vários lugares do mundo. Além das observações em local de culto, da apreciação de depoimentos de membros, a metodologia deste trabalho consistiu na leitura crítica dos discursos orais e escritos que têm sido divulgados nos espaços midiáticos citados. Estes conteúdos foram fontes essenciais para o estudo, já que registram e contribuem na tarefa de elucidar a experiência da Teshuvah e disponibilizam informações importantes relativas à doutrina, à história e à identidade desta expressão religiosa. Constatou-se como consequência do processo de Teshuvah que a Congregação Israelita da Nova Aliança distanciou-se das expressões religiosas cristãs, por identificar-se como judeus, empenhar-se em cumprir a Torah e buscar viver a tradição judaica. No entanto, por mais próximos que estejam da tradição judaica, os judeus da Nova Aliança não admitem renunciar a crença em Jesus como o messias. É justamente esta crença em Jesus, como salvador do povo judeu, a condição que mais distingue e separa a CINA dos grupos judaicos tradicionais. Assim, o processo de Teshuvah termina por situar os judeus da Nova Aliança em uma fronteira cultural entre o judaísmo e o cristianismo, em um lugar da alteridade, e acaba atraindo reações hostis, de ambos os lados da fronteira, à sua religiosidade e ao seu modo de vida.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-10-01T19:12:33Z No. of bitstreams: 1 DANIEL MARTINS SOTELO.pdf: 1690135 bytes, checksum: 3a0e342d99bfc3b0cf4d1d97b4cce33a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-01T19:12:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIEL MARTINS SOTELO.pdf: 1690135 bytes, checksum: 3a0e342d99bfc3b0cf4d1d97b4cce33a (MD5) Previous issue date: 2018-06-26 / SOTELO, Daniel Martins. The Torah and the Deuteronomic History: Revisions under persian influence in the socio-historical context of the post- exilic period. Post-Graduate Program Stricto sensu in Religious Studies Pontifical Catholic University of Goiás, 2010. The state of the question concerning the terminologies of the Tetrateuch, Pentateuch, Hexateuch and Enneateuch is revisited in this thesis. The social, political, religious, literary questions as well as the end of the persian empire are emphasized. One can verify that during this period the texts were reformulated due to Persian demands. It can be observed in this composition of texts that there were evident modifications and insertions from priestly and deuteronomist editions in the books of the Torah and the Former Prophets. The socio-historical context and the documentary sources of the Persian Period are analyzed in order to comprehend the reconstruction of the Torah texts and the Deuteronomic History. These revisions are discussed in terms of the North American model of the Canonical Approach, in terms of a Latin American reading of the Torah and Deuteronomic History, in terms of the Law in and beyond Torah. The reformulations of the writings of the Torah and Deuteronomic History are described and the reformulations of these texts in the Post-Exilic Period. The edition and the deuteronomist revisions in the writings of the Deuteronomic History that occurred due to the influence of the Law and the socio-historical context of this period as well as the later editions and the deuteronomist traditions in the narratives of Samuel and Kings are studied together with later editions and deuteronomist traditions of the Joshuah and Judges narratives. / SOTELO, Daniel Martins. A Torah e a Obra Historiográfica Deuteronomista: As Revisões sob a Influência Persa no Contexto Sócio-Histórico do Pós- Exílio. Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Ciências da Religião: Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2010. A tese revisita o estado de questão das terminologias do Tetrateuco, Pentateuco, Hexateuco e Eneateuco. Enfatizam-se as questões sociais, políticas, religiosas, literárias e o fim deste império persa. Verifica-se que nesse período os textos foram reformulados em razão das exigências da política persa. Observa-se que, nessa composição dos textos, houve modificações sensíveis e foram inseridos textos de redações Sacerdotais e de redações Deuteronomistas nos livros da Torah e dos Profetas Anteriores. Analisa-se o contexto sócio-histórico e as fontes documentais no Período Persa para a compreensão das reconstruções dos textos da Torah e da Obra Historiográfica Deuteronomista. Fala-se das revisões a partir do modelo norte-americano do cannonical approach; da leitura sobre a Torah e da Obra Historiográfica Deuteronomista a partir da America Latina; da lei na Torah e para além dela. Descrevem-se as reformulações dos escritos da Torah e da Obra Historiográfica Deuteronomista; as reformulações desses textos no pós-exílio. Discutem-se a redação e as revisões Deuteronomistas nos escritos da Obra Historiográfica Deuteronomista sob a influência da lei e do contexto sócio-histórico do pós-exílio; as redações posteriores e as tradições do Deuteronomista nas narrativas de Samuel e Reis; as redações posteriores e a tradições Deuteronomistas nas narrativas de Josué e Juízes.

Esta dissertação destaca os métodos de interpretação usados pelos sábios amoraítas para interpretar a Torá e definir a lei religiosa judaica. Este trabalho visa a entender como o texto da Torá serve como base para discussões legais por parte dos sábios e, por consequência, entender que abordagens tais sábios usavam para explicar e esclarecer os significados obscuros do texto bíblico. Para tanto, procedeu-se a um estudo sobre o desenvolvimento da Torá Oral no judaísmo rabínico e a uma análise crítica das obras clássicas da Torá Oral, a saber, a Mishná e o Talmud, sempre tendo como pano de fundo o texto da Torá Escrita. A pesquisa mostra como a aplicação dos métodos hermenêuticos por parte dos sábios amoraítas é, até certo ponto, altamente subjetiva e como isso ajudou a definir a lei religiosa judaica que é seguida até hoje por judeus ortodoxos. / This dissertation highlights the methods of interpretation used by the Amoraitic Sages to interpret the Torah and establish the Jewish religious law. This work aims to understand how the text of the Torah serves as a basis for legal discussions undertaken by the Sages and therefore tries to understand the approaches that such Sages used to explain and clarify the obscure meanings of the biblical text. In order to achieve that, we have proceeded to a study of the development of the Oral Torah in rabbinic Judaism and a critical analysis of classic works of the Oral Torah, namely the Mishnah and Talmud, besides the text of the Written Torah as a background. The research shows how the application of hermeneutical methods by the Amoraitic Sages is, to some extent, highly subjective and how it helped to define Jewish religious law that is followed even today by Orthodox Jews.

Esta dissertação destaca os métodos de interpretação usados pelos sábios amoraítas para interpretar a Torá e definir a lei religiosa judaica. Este trabalho visa a entender como o texto da Torá serve como base para discussões legais por parte dos sábios e, por consequência, entender que abordagens tais sábios usavam para explicar e esclarecer os significados obscuros do texto bíblico. Para tanto, procedeu-se a um estudo sobre o desenvolvimento da Torá Oral no judaísmo rabínico e a uma análise crítica das obras clássicas da Torá Oral, a saber, a Mishná e o Talmud, sempre tendo como pano de fundo o texto da Torá Escrita. A pesquisa mostra como a aplicação dos métodos hermenêuticos por parte dos sábios amoraítas é, até certo ponto, altamente subjetiva e como isso ajudou a definir a lei religiosa judaica que é seguida até hoje por judeus ortodoxos. / This dissertation highlights the methods of interpretation used by the Amoraitic Sages to interpret the Torah and establish the Jewish religious law. This work aims to understand how the text of the Torah serves as a basis for legal discussions undertaken by the Sages and therefore tries to understand the approaches that such Sages used to explain and clarify the obscure meanings of the biblical text. In order to achieve that, we have proceeded to a study of the development of the Oral Torah in rabbinic Judaism and a critical analysis of classic works of the Oral Torah, namely the Mishnah and Talmud, besides the text of the Written Torah as a background. The research shows how the application of hermeneutical methods by the Amoraitic Sages is, to some extent, highly subjective and how it helped to define Jewish religious law that is followed even today by Orthodox Jews.

This thesis takes a different approach to the contested topic of Jesus and the Torah in Matthew's Gospel. Rather than asking whether or not Jesus' radical teaching on the Torah (Matt 5:17-48) affirms the validity of the Torah, surpasses it, or if it situates the Matthean community within or outside the bounds of Judaism, this thesis examines the Matthean Jesus' radical teaching as an example of first-century Torah interpretation. Specifically, it examines Second Temple writing strategies used to present interpretations as an authoritative representation of the Torah and compares them with the way Matthew authorises Jesus' teaching on the Torah. This comparison shows that Matthew uses inherited writing strategies to participate in the Second Temple and late first-century Jewish phenomenon of innovating the Torah to meet the needs of a specific context. Chapter 1 examines the phenomenon of Torah interpretation in the Second Temple period, both the contexts that caused it and the logic behind it. Chapter 2 analyses Matthew's Gospel to see if it exhibits a similar context and logic as other Second Temple texts that interpret the Torah. Chapter 3 then uses Hindy Najman's concept of Mosaic Discourse as a lens to observe the writing strategies Matthew uses to present Jesus' teaching in the Sermon on the Mount as an authoritative representation of Sinaitic Revelation. Chapter 4 then considers how the genre of biography was used to legitimise a historical figure in a polemical context. Chapter 5 then examines how Matthew similarly used the opportunities of biographical writing to legitimise Jesus as an authority on the Torah in a polemical context and, therefore, authorise his teaching on the Torah as the correct way to follow God's commandments.