Memoria para optar al t?tulo de Periodista / Autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento. / Rapa Nui es una isla de Chile, ubicada en el v?rtice oriental del llamado Tri?ngulo Polinesio, cuyos otros dos v?rtices corresponden a Hawai y Nueva Zelanda. Administrativamente forma, junto a la isla de Sala y G?mez, la comuna de Isla de Pascua, perteneciente a la Regi?n de Valpara?so. M?s de 3.600 kilometros de mar la separan del continente. Seg?n cuenta la tradici?n oral, fue poblada hace m?s de mil a?os, cuando en la lejana y misteriosa tierra de Hiva ocurri? un cataclismo que oblig? a su pueblo a emigrar. Luego de enviar a siete emisarios que siguieron las orientaciones del consejero Haumaka, los poderosos navegantes polinesios, guiados por el rey Hotu Matu?a, se sumergieron en las profundidades del Pac?fico en busca de nuevas tierras para habitar. As? fueron poblando todos los territorios insulares de Polinesia, hasta desembarcar en una peque?a isla, situada al centro del Oc?ano Pac?fico Sur, que luego llamar?an ?Te Pito o te Henua?: El Ombligo del Mundo. Tras su asentamiento distribuyeron territorios, construyeron casas y centros ceremoniales. Crearon una espiritualidad propia materializada en colosales esculturas de piedra, as? como tambi?n un complejo sistema escritural denominado rongo-rongo, alcanzando un alto nivel de desarrollo y organizaci?n social. Al momento del primer contacto con occidente, en 1722, el crecimiento de la poblaci?n hab?a producido una fuerte presi?n sobre los recursos, generando conflictos internos que los llevaron a una inevitable decadencia. El cinco de abril de ese a?o, este peque?o trozo de tierra flotante aparec?a ante el mundo y se le dio nombre: Isla de Pascua, por pascua de resurrecci?n. En adelante su historia se ver?a plagada de dolorosos episodios. A mediados del siglo XIX, esclavistas peruanos se llevaron a sus sabios, ?nicos que pod?an interpretar las tablillas rongo-rongo, as? tambi?n perdieron parte importante de su lengua primal. M?s tarde, el empresario franc?s Dutrou Bornier convertir?a la isla en una estancia ovejera, confinando a los rapanui a habitar dentro de ciertos l?mites y castigando duramente a quienes se atrevieran a desautorizarlo. Mientras tanto, misioneros cat?licos bautizaban por doquier, sepultando creencias que a sus ojos constitu?an pr?cticas paganas. No hubo c?mo evitar el impacto.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ThiagoINL_DISSERT.pdf: 2461395 bytes, checksum: f285b2efc31146f5867f20f37490c67f (MD5) Previous issue date: 2012-02-08 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / La tesis problematiza constelaciones creativas de saberes marcados por m?ltiples subjetividades en un espacio singular de las ciudades: la feria libre. Lugar de cambios financieros, pero tambi?n afectivos, simb?licos y m?ticos, ese espacio se mantiene al lado de los lugares comerciales as?pticos y climatizados como son los supermercados e hipermercados de los espacios urbanos y de las metr?polis. Las ferias, por su car?cter itinerante y sus personajes n?mades modernos, son capaces de suscitar m?ltiples observaciones, divagaciones, afecciones y construcci?n de conocimientos. En la feria libre del barrio de Alecrim en la ciudad de Natal-RN/Brasil, principal contexto de referencia de esta investigaci?n, en medio de tantos est?mulos movilizadores de los ?rganos de los sentidos, salta a los ojos el elevado contingente de ni?os y adolescentes ejerciendo las m?ltiples actividades laborales. En Brasil el trabajo infantil es encajado en prohibiciones prescritas por leyes que recubren singularidades. Sin la pretensi?n de negar la importancia de tales convenciones y reglas, las reflexiones aqu? puestas ultrapasan las amarras homogeneizantes del discurso oficial instituido de prohibici?n, problematizando a partir de la feria la idea de una ca?tica y pulsante aula al aire libre en la cual se construyen saberes m?s pr?ximos de una l?gica del sensible (Claude L?vi-Strauss). La feria es un laboratorio de construcci?n de conocimientos pertinentes (Edgar Morin), aquellos que religan fen?meno y contexto sin oponer manipulaci?n y tiempo real de aplicabilidad de los saberes construidos. En esa escuela sin paredes, puertas, ventanas, cuadros negros o programas, los saberes de la tradici?n (Concei??o Almeida) son probados y compartidos por ni?os y adolescentes que viven constantemente con un tipo de cambio de bienes y palabras en permanente construcci?n. En los puestos de la feria y para m?s all? de ellos encontramos sujetos h?bridos (Bruno Latour) que se estructuran por medio de mecanismos creativos capaces de hacerlos navegar en las incertidumbres ca?ticas de sus vidas. Los aprendizajes de la feria fueron o son la pulsi?n de reinvenci?n de esos sujetos aparentemente encarcelados en el conformismo como fatalidad ?ltima, portadores de historias embarazadas de simbolog?as tristes y felices que exponen la cara de un humano en permanente combusti?n, construcci?n e incertidumbre / A presente disserta??o problematiza constela??es criativas de saberes marcados por m?ltiplas subjetividades em um espa?o singular das cidades: a feira-livre. Lugar de trocas comerciais, mas tamb?m afetuais, simb?licas e m?ticas, esse espa?o se mant?m ao lado dos estabelecimentos mercantis ass?pticos e climatizados como s?o os supermercados e hipermercados dos espa?os urbanos e das metr?poles. As feiras, por seu car?ter itinerante e seus personagens n?mades modernos, s?o capazes de suscitar m?ltiplas observa??es, divaga??es, afec??es e constru??o de conhecimentos. Na feira livre do bairro do Alecrim na cidade de Natal, nordeste do Brasil, principal contexto de refer?ncia desta pesquisa, em meio a tantos est?mulos mobilizadores dos ?rg?os dos sentidos, salta aos olhos o elevado contingente de crian?as e adolescentes exercendo as mais diversas atividades laborais. No Brasil o trabalho infantil ? enquadrado em proibi??es prescritas por leis que recobrem singularidades. Sem a pretens?o de negar a import?ncia de tais conven??es e regras, as reflex?es aqui colocadas ultrapassam as amarras homogeneizantes do discurso oficial de proibi??o, problematizando a partir da feira a id?ia de uma ca?tica e pulsante sala de aula ao ar livre na qual se constroem saberes mais pr?ximos de uma l?gica do sens?vel (Claude L?vi-Strauss). A feira ? um laborat?rio de constru??o de conhecimentos pertinentes (Edgar Morin), aqueles que religam fen?meno e contexto sem opor manipula??o e tempo real de aplicabilidade dos saberes constru?dos. Nessa escola sem muros, portas, janelas, quadros-negros ou programas, os saberes da tradi??o (Concei??o Almeida) s?o experimentados e compartilhados por crian?as e adolescentes que convivem diuturnamente com um tipo de troca de bens e palavras em permanente constru??o. Nas bancas da feira e para al?m delas encontramos sujeitos h?bridos (Bruno Latour) que se estruturam por meio de mecanismos criativos capazes de faz?-los navegar nas incertezas ca?ticas de suas vidas. Os aprendizados da feira foram ou s?o a puls?o de reinven??o desses sujeitos aparentemente encarcerados no conformismo como fatalidade ?ltima, portadores de hist?rias gr?vidas de simbologias tristes e felizes que exp?em a face de um humano em permanente combust?o, constru??o e incerteza

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoABN_TESE.pdf: 1851452 bytes, checksum: 54ecc19c22a2bcf41a1eca3c0f624b94 (MD5) Previous issue date: 2012-10-05 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / El objetivo de esta Tesis es la investigaci?n literaria de la vida y la obra del poeta potiguar Walflan de Queiroz (1930-1995). Despu?s de m?s de 17 a?os de su muerte, su poes?a clama por una suerte cr?tica capaz de identificar sus caracter?sticas formales y est?ticas. En ese sentido, se realiza el rescate de la producci?n po?tica de Walflan de Queiroz, con el fin de ofrecer los elementos que motivaron su discurso, su lirismo. Se pretende demostrar sus principales temas, como por ejemplo, el tenor metaf?sico, la angustia existencial, las pasiones plat?nicas, la muerte, la soledad, el silencio y la influencia de los poetas extranjeros, especialmente de la tradici?n rom?ntica y simbolista, as? como la manifestaci?n de la religiosidad, de lo sagrado desde siempre encadenada a diversas tradiciones religiosas del mundo. Siendo as?, la Tesis tiene como base te?rica los fundamentos de la tradici?n po?tica y del imaginario religioso diluidos a lo largo de todo el estudio / Esta Tese tem como objeto de investiga??o liter?ria a vida e a obra do poeta potiguar Walflan de Queiroz (1930-1995). Passados mais de 17 anos da sua morte, a sua poesia clama por uma fortuna cr?tica capaz de identificar suas caracter?sticas formais e est?ticas. Nesse sentido, realiza-se o resgate da produ??o po?tica de Walflan de Queiroz com o objetivo de fornecer os elementos que motivam o seu discurso, o seu lirismo. Pretende-se demonstrar os seus principais temas, como por exemplo, o teor metaf?sico, a ang?stia existencial, as paix?es plat?nicas, a morte, a solid?o, o sil?ncio, a influ?ncia dos poetas estrangeiros, especialmente da tradi??o rom?ntica e simbolista, assim como a manifesta??o da religiosidade, do sagrado desde sempre atrelada a diversas tradi??es religiosas do mundo. Sendo assim, a Tese tem como base te?rica os fundamentos sobre a tradi??o po?tica e sobre o imagin?rio religioso dilu?dos ao longo do estudo