Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-13T18:33:19Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Follis.pdf: 3676197 bytes, checksum: 360b5f8441568dd60c63012cb18226e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-13T18:33:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Follis.pdf: 3676197 bytes, checksum: 360b5f8441568dd60c63012cb18226e3 (MD5) Previous issue date: 2017-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis discusses the transmission of the religious memory of Brazilian Adventism, focusing on the use of electronic communication (radio, television and internet). The theoretical background was based on the aspects of memory and religious transmission, especially its tension between continuity and rupture within the modernizing process. For this, the sociology of religious memory built by Halbwachs was chosen. This combination allowed us to analyze how the theology of the group studied articulates past events to justify beliefs and habits of the present. The delimitation of the corpus was found in the Revista Adventista, between 1906 and 2010, which was used as a mirror of a larger reality, the carrier of the transitions and continuities of the memory discourse. The work is structured through a content analysis together with a qualitative approach on the discourses. The logic of the chapters begins with the historiographical construction of the thought and development of brazilian and world adventism to later include the copies of the publication that deal with aspects of the use of the founding memory of the group, as well as all the apparitions of the terms "radio" "television" and "internet." As part of the results, we note how the Seventh-day Adventist Church's (SDA) conception of producing a rationalistic preaching based on reading and searching for the "correct" interpretation of the biblical text brings some important characteristics to this movement, shaping your missiology and worldview. The use of the founding past was seen through reports about the pioneers, notably Ellen G. White. We have also seen that there are re-significances of some constitutive bases of the identity of the movement, which defy the denomination in its attempt to remain faithful to its founding message. The research revealed an ambiguous relationship between brazilian adventism and the media, which is associated with the tensions arising from modernity. There is a tension experienced by the memory of the brazilian movement regarding the use and refusal of the communicational instruments. This relationship is mainly due to a utilitarian vision, which sees in the message delivered, and not in the medium itself, dangers to be avoided by the movement. / A presente tese discute a transmissão da memória religiosa do adventismo brasileiro, com foco no uso dos instrumentos comunicacionais eletrônicos (rádio, televisão e internet). O pano de fundo teórico se baseou nos aspectos da memória e da transmissão religiosa, principalmente sua tensão entre a continuidade e a ruptura dentro do processo modernizante. Para tanto, escolheu-se a sociologia da memória e da transmissão religiosa halbwaquiana. Essa junção nos permitiu analisar como a teologia do grupo estudado articula eventos do passado para justificar crenças e hábitos do presente. A delimitação do corpus foi encontrada na Revista Adventista, entre os anos de 1906 e 2010, a qual foi utilizada como um espelho de uma realidade maior, portadora das transições e continuidades do discurso. O trabalho se estrutura por meio de uma análise de conteúdo em conjunto com uma abordagem qualitativa sobre os discursos. A lógica dos capítulos se inicia com a construção historiográfica do pensamento e desenvolvimento do adventismo brasileiro e mundial para, depois, incluir os exemplares da publicação que abordassem aspectos da utilização da memória fundante do grupo, assim como todas as aparições dos termos “rádio”, “televisão” e “internet”. Como parte dos resultados, notamos como a concepção mantida pela Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) em se produzir uma pregação racionalista, baseadas na leitura e na busca pela “correta” interpretação do texto bíblico, traz algumas características importantes a esse movimento, moldando sua missiologia e visão de mundo. Foi visível o uso do passado fundante, através de relatos sobre os pioneiros, principalmente Ellen G. White. Vimos também que existe ressignificações de algumas bases constitutivas da identidade do movimento ao longo do tempo, que desafiam a denominação na sua tentativa de permanecer fiel à sua mensagem fundante. A pesquisa revelou uma relação ambígua do adventismo brasileiro com os meios de comunicação, o que se associa com as tensões provindas da modernidade. Existe uma tensão vivida pela memória do movimento brasileiro quanto ao uso e recusa dos instrumentos comunicacionais. Essa relação se dá principalmente devido a uma visão utilitarista, que vê na mensagem proferida, e não no meio em si, perigos a se evitar por parte do movimento.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1-200.pdf: 3556860 bytes, checksum: 387d9dbcfae1704d703d55a6bf03316d (MD5) Previous issue date: 2010-03-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present thesis is a study of the religious tradition and transmission of the Christian Congregation in Brazil in an area of deep social vulnerability. The study is carried out in the light of the institution and its members. Religious reproduction in the contemporary scene of modernity is difficult due to the diminishing capacity of religious institutions to regular the beliefs of its faithful. It is exactly this capacity of the Christian Congregation in Brazil that is analyzed in a situation of social vulnerability in the front region of São Bernardo do Campo and Diadema. The social dimensions of the Christian Congregation in Brazil are studied in the light of a statistical overview of Brazilian pentecostalism. The social reality of the location is carefully analyzed as well as the specific peripheric situation of the area under study. An ethnography of the worship of the Christian Congregation offers the data to analyze the cultic performers, the ritual process and the function of cultic worship that help to articulate religious identity. Finally, in the light of detailed interviews and field observation the thesis presents an ethnography of its members both men and women, in situations of differentiated vulnerability. The thesis studies both the internal and external social network the members create. The thesis takes a close look to see how doctrines and the practice of the Congregation as transmitted in ritual (ritual as a privileged source of institutional reproduction) succeed in forming the subjectivity of its faithful, understood as the complex set of perception, affect, thought, desire and fear.(AU) / Esta tese estuda a tradição e transmissão religiosa da Congregação Cristã no Brasil, numa área de maior vulnerabilidade social, a partir da instituição e dos sujeitos. A reprodução religiosa, na modernidade contemporânea, é dificultada pela capacidade diminuída das instituições religiosas de regular as crenças dos seus fiéis, e esta capacidade é analisada no caso da Congregação Cristã no Brasil, num bairro de alta vulnerabilidade social, na fronteira entre São Bernardo do Campo e Diadema. São estudadas as dimensões sociais da Congregação Cristã no Brasil, a partir de um olhar estatístico do campo pentecostal brasileiro. É analisada a realidade social local e elaborada a situação periférica específica do bairro estudado. Uma etnografia do culto da Congregação Cristã fornece os dados para análise dos atores no culto, do processo ritual, e da função do culto para a articulação da identidade religiosa. Finalmente é elaborada, a partir de entrevistas em profundidade e detida observação de campo, uma etnografia dos sujeitos membros da Congregação Cristã, homens e mulheres, em situações diferenciadas de vulnerabilidade. Analisa-se quais redes sociais, internas na Congregação Cristã no Brasil e externas, estes membros criam e até onde as doutrinas e práticas da Congregação, transmitidas no rito, dispositivo de reprodução institucional por excelência, conseguem formar a subjetividade dos seus fiéis, entendida como complexo conjunto de percepção, afeto, pensamento, desejo e medo.(AU)