Zugl.: Rev. Diss. Univ. Cambridge.

Zugl.: Rostock, Univ., Diss., 2006

Texte remanié de Th.--Lett.--Princeton (N.J.)--Univ., Department of Slavic languages and literatures, 1990. / Bibliogr. p. 119-128. Notes bibliogr.

Diss. : Philosophische Fakultät : Münster : 1981. - Contient en annexe des Fables en langue russe. - Bibliogr. p.-213-226. Index. -

Diss. : Philosophische Fakultät : München : 1984. - Bibliogr. p. 295-309. -

Diss. : Philosophische Fakultät : Saarbrücken : 1986. - Bibliogr. p. 451-476. -

1 Abstract The diploma thesis Fragments of a Love Story (in Photographs) focuses on visuality of a lover's speech; it follows various possible connections between the media of photography and text. In comparison with the disintegrating lover's discourse, as developed by Roland Barthes in A Lover's Discourse: Fragments, and in a dialogue with it, the thesis highlights love story as a traditional way of expressing a love theme. The elaboration of the topic is based on the interpretation of works written by Vasily Rozanov (Opavshie list'ya), Jakub Deml (Listy Jakuba Demla Otokaru Březinovi), Ludvík Vaculík (Český snář), Bohumil Hrabal (Vita nuova) and others. An appendix that includes the discussed photographs accompanies the thesis.

<p>Syftet med den här uppsatsen har varit att reda ut vad en helig dåre är för någonting, hur fenomenet har påverkat kristendomen och litteraturen, främst i Ryssland och på Irland.</p><p>Jag har funnit att det är i det ortodoxa Ryssland som den heliga dårskapen har varit allra störst, och att flera av de mest älskade av de ryska helgonen tillhörde denna gren av Kristusdyrkan.</p><p>Vidare har heliga dårar funnits på Irland, dock i en något annorlunda gestalt. Naturromantiken är här viktigare, men på många sätt, vad gäller skäl till dårskapen, och i hur den yttrar sig, är de ryska och de irländska dårarna lika.</p><p>Därefter har jag tittat på skönlitteratur, och gestalter som lånat drag från de heliga dårarna. Framför allt har jag koncentrerat mig på två texter – Shakespeares kung Lear, som rymmer inte mindre än tre olika dårar – och Dostojevskijs Idioten, där huvudpersonen på många sätt är en mycket övertygande helig dåre.</p><p>Min slutsats vad gäller varför vi inte ser några heliga dårar idag är denna: I och med reformationen, och framväxten av nationalstaten i Europa fanns det inte längre något utrymme för dåren. En i grunden oberoende figur som står utanför den sociala stegen, och säger sanningen till alla, små som stora, när de bryter mot Kristi budskap. Då det blev allt viktigare att hävda sin särart gentemot andra länder och folk fanns det inte längre utrymme för intern kritik, och dåren förföljdes, och försvann.</p>

Syftet med den här uppsatsen har varit att reda ut vad en helig dåre är för någonting, hur fenomenet har påverkat kristendomen och litteraturen, främst i Ryssland och på Irland. Jag har funnit att det är i det ortodoxa Ryssland som den heliga dårskapen har varit allra störst, och att flera av de mest älskade av de ryska helgonen tillhörde denna gren av Kristusdyrkan. Vidare har heliga dårar funnits på Irland, dock i en något annorlunda gestalt. Naturromantiken är här viktigare, men på många sätt, vad gäller skäl till dårskapen, och i hur den yttrar sig, är de ryska och de irländska dårarna lika. Därefter har jag tittat på skönlitteratur, och gestalter som lånat drag från de heliga dårarna. Framför allt har jag koncentrerat mig på två texter – Shakespeares kung Lear, som rymmer inte mindre än tre olika dårar – och Dostojevskijs Idioten, där huvudpersonen på många sätt är en mycket övertygande helig dåre. Min slutsats vad gäller varför vi inte ser några heliga dårar idag är denna: I och med reformationen, och framväxten av nationalstaten i Europa fanns det inte längre något utrymme för dåren. En i grunden oberoende figur som står utanför den sociala stegen, och säger sanningen till alla, små som stora, när de bryter mot Kristi budskap. Då det blev allt viktigare att hävda sin särart gentemot andra länder och folk fanns det inte längre utrymme för intern kritik, och dåren förföljdes, och försvann.

The Diploma thesis Organic composition in 20th century abstract Art, Music and Literature aims to explain the gradual process of liberalization of expressive means in Arts, Music and Literature during the 20th century. It describes the picture's emancipation from the dependence on objective reality, particularly V. Kandinsky's way towards abstract expressionism. In Music it traces A. Schonberg's development of the free atonality, and the stream of consciousness technique of J. Joyce in literature. The thesis' second part will be dealing with various manifestations of the organic composition after WWII- action and informal painting in the USA and Europe with its qualitative change. A musical and literal paralel to the principal of organic order will also be briefly introduced on the example of E. Brown's and J. Cage's aleatoric music and the spontaneous writing of J. Kerouac. Selected artistic personalities will be put into socio-cultural context of their time. As a result there comes a complex picture of the organic composition development process, suitable to be used as a source of information for teachers. The didactical part of the thesis will be focused on the possibility of using the given topic in the educational environment.