La tesis se centra en los sistemas de puesta en escena del gesto artístico de van Gogh desde una perspectiva diacrónica de la tradición cinematográfica. La hipótesis del trabajo ha sido que la representación cinematográfica del gesto artístico del pintor se desprende de la leyenda y de ésta, el gesto hereda y recrea unas formas y unos tópicos dados. Debido a la amplia filmografía existente, el hábeas de la investigación se ciñe a aquellas películas que han sido concebidas por directores con formación y experiencia pictórica: donde aparece una obra clásica de la cinematografía americana, Lust for Life, 1956, de Vincente Minnelli y dos de principios de la década de los años noventa, Los Cuervos, episodio n. 5 de Los sueños, 1990, de Akira Kurosawa y Van Gogh, 1991, de Maurice Pialat. Esta delimitación unifica la investigación a las propuestas de unos creadores cinematográficos que comparten afinidad por la práctica plástica y que han sido pintores como el sujeto de su mirada.En la primera parte de la tesis se establece la conformación de la trayectoria que lleva a Vincent van Gogh del anonimato a mito artístico del siglo XX. Con la ayuda de las aportaciones de la historia del arte, de la crítica de la obra y de la antropología cultural de autores como C. Zemel, E. Kris y O. Kurz, N. Heinich, M. Eliade, G. Pollock, P. Bourdieu y M. Delgado, se exponen las bases de esta construcción legendaria dominante. Se contextualiza a continuación la noción gesto del artista que tiene lugar en la práctica pictórica de la estética y autonomía post-renacentista, con autores como E. Ocampo, R. Argullol, R. Debray, Y. Eco y J. Clair entre otros. Para finalizar este estado de la cuestión sobre todos los temas relacionados con el objeto de estudio, la tesis analiza y contrasta la puesta en escena del gesto de la práctica pictórica en la mirada documental -la que cuenta con la presencia de un pintor real delante del objetivo de la cámara- y en la mirada de la ficción en sus dos vertientes: la del pintor del imaginario que solo tiene una existencia en la pantalla y la del pintor del pasado, cuyas obras forman parte de la historia del arte. En la segunda parte de la tesis se analizan y valoran en profundidad las tres películas nombradas en el corpus de la investigación, enmarcando su estudio en la tradición cinematográfica y a su autor en relación a la obra. Se contempla asimismo el tipo de elaboración biográfica, la encarnación del pintor -personaje, actor, interpretación- para finalmente focalizar el modelo de puesta en escena de la práctica pictórica: donde destacan los aspectos de la gestualidad, ritualización, alegorías del gesto artístico, o también su total ausencia, dependiendo de la propuesta. El camino recorrido por la investigación permite concluir que para finalizar el acto de pintar de van Gogh, Minnelli establece un canon en la forma melodramática del clasicismo avanzado, Jurosawa lo retoma para interpretar este canon desde la mirada de la post-modernidad cinematográfica y Pialat pone en escena una antítesis del canon de Minnnelli en la corriente que va del realismo cinematográfico a la modernidad. La vidibilidad del gesto artístico de Vincent van Gogh y su negación se exponen como resoluciones antitéticas, pero las dos debidas a la existencia de la leyenda de van Gogh.

Texte remanié de: Diss.--Fachbereich III--Universität Trier, 1999. / Bibliogr. p. 503-563. Index.

Thesis (Ph. D.)--University of Rochester, 1946. / Typewritten. Bibliography: part 3, p. 153-156. Digitized version available online via the Sibley Music Library, Eastman School of Music http://hdl.handle.net/1802/6095

Thesis (Ph. D.)--University of Sydney, 1989. / Title from title screen (viewed Apr. 15, 2008). Submitted in fulfilment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy to the Dept. of English, Faculty of Arts. Degree awarded 1989; thesis submitted 1988. Includes bibliography. Also available in print form.

Treatise (D.M.A.)--University of Texas at Austin, 2003. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 150-152). Also available also in an electronic version.

Treatise (D.M.A.)--University of Texas at Austin, 2003. / Vita. Includes bibliographical references. Available also from UMI Company.

Thesis (M.A.)--Georgia State University, 2009. / Title from title page (Digital Archive@GSU, viewed July 27, 2010) Marti Singer, committee chair; Mary Hocks, Paul Schmidt, committee members. Includes bibliographical references (p. 62-64).

Texte remanié de: Diss.--New York--Columbia university. / Bibliogr. p. 314-322. Index.

Diss.--Fachbereich Theologie--Kiel--Christian-Albrechts-Universität, 1995-1996. / Bibliogr. p. 322-329.

In this study, we have considered if, how, or to what extent emerging Christian expressions within the context of the Emerging Church (EC) movement, and related Emerging Missional partners and postcedents, might reform, contextualize, innovate, or revise Christian forms, language, practices, or doctrines to reform the church and inculturate the gospel in postmodern contexts, while retaining continuity and congruence with apostolicity and orthodoxy. We also wished to see if, how, or to what extent EC voices considered accountability to apostolicity and orthodoxy and, if not, to what they were accountable and also to what extent they remain authentically Christian. We have done so by examining the perspectives of leading EC authors, practitioners, and current and historical conversation partners including Vincent of Lérins and Dietrich Bonhoeffer, using historical, theological, ethnographic and narrative inquiry and analysis methods. Our review of literature from EC authors provides insights into debates that led to fracturing of the EC movement and that offer challenges to orthodoxy. Our analysis also reveals methods EC authors appealed to in order to justify their views, or defense or revisions of core historic doctrines. When they rarely appealed to orthodoxy, there were two common but divergent approaches in which orthodoxy was either viewed as a system of beliefs, in which one could treat orthodox doctrines trans-subjectively, or else as being subjectively grounded in the incarnate Christ, in which accountability to Christ was primarily evidenced in materialist acts. We also placed our analysis of key EC sources and their approaches to apostolicity and orthodoxy in conversation with the historical perspectives of Vincent of Lérins and Dietrich Bonhoeffer, as well as with current EC practitioners, via an ethnographic questionnaire. We found that Vincent’s method of consensual orthodoxy, instead of seeing orthodoxy as a system of universal beliefs, or as entirely subjective, appeared to center orthodoxy in the unified life of the Body of Christ in which doctrine may grow and, yet, its apostolic meaning is safeguarded by requiring Christians to surrender current interpretations of Scripture to the universal ecumenical consensus of the Body of Christ through history. Then too, our review of Bonhoeffer’s works reveals the ways that he provides room for questioning and flexibility, while holding that the creedal beliefs and sacred practices of the apostolic faith must be surrendered to as-is, as agents of revelation. In further analysis of primary sources and ethnographic responses, the study also reveals a third EC approach to apostolicity and orthodoxy, in which, in synergy with Vincent and Bonhoeffer, orthodox doctrine is seen as the unified faith, obedience, worship, and witness of the Body of Christ, and in which body doctrine may contextually grow in faithful alignment with apostolicity. Additionally, we considered Vincent’s method as providing orthodox EC voices a rule to guide contextual listening, inculturation and growth of doctrine while ensuring continuity and congruity with apostolicity. / Thesis (PhD)--University of Pretoria, 2018. / Church History and Church Policy / PhD / Unrestricted