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Previous issue date: 2015-08-25 / CAPEs / O presente trabalho tem como escopo uma abordagem da moral cartesiana encontrada no
Discurso Sobre o Método; pretendemos discutir o conceito de morale par provision
estabelecido por Descartes como o código moral que ele pretende seguir na condução de sua
vida e mostraremos que as declarações de Descartes na sexta parte do Discurso são o
resultado dessa moral. Para evitar a irresolução na vida prática, esse código deveria
possibilitar a Descartes tomar sempre a decisão melhor possível. Sua fundamentação, diz
Descartes, está no fato de que ele tirou essas máximas do método exposto na segunda parte
desse mesmo texto. Inicialmente fazemos uma breve genealogia do método, comparando-o
com aquele exposto nas Regulae ad Directionem Ingenii. Mostrado que o método de
Descartes não sofre alterações significativas entre as Regulae e o Discurso, o nosso texto
passa então a uma análise das quatro máximas morais à luz do método, buscando verificar a
possibilidade de afirmar, como quis Descartes, que esse código moral foi extraído do método.
O texto segue então sua análise voltando-se agora para o conceito e significado da morale par
provision. Qual teria sido a intenção de Descartes em acrescentar o par provision após decidir
falar no texto sobre sua moral? A essa altura discute-se se esse termo teria o sentido de
provisório/temporário, opinião muito aceita entre os ―cartesianos‖ dedicados a esse tema; ou
se teria o sentido de provedor/mantenedor, opinião da qual partilhamos e que oferecemos,
além de uma fundamentação sustentada em importantes comentadores, nossa interpretação a
cerca do tema. Discorrer-se-á ainda, sobre o alcance dessa moral provedora na sustentação das
ações de Descartes como filósofo e homem de ciência. Por fim, pretendemos mostrar que há
outros momentos na obra em que encontramos um traço moral, todavia, não no mesmo
sentido que encontramos na terceira parte, haja visto que lá Descartes fundamenta os preceitos
de sua moral, enquanto que (principalmente) na primeira e sexta parte do Discurso ele põe-na
em prática a partir da produção filosófica e científica que é o Discurso e seus textos
subsequentes. Por isso sustentamos, enfim, que o Discurso tem uma moral mais bem
constituída e sólida do que comumente se tem defendido. / Le présent travail a pour finalité une abordage de la morale cartésienne rencontrée dans le
Discours de la Méthode; nous souhaitons discuter le concept de morale par provision établi
par Descartes comme le côde moral qu‘il prétend suivre à la conduite de sa vie et nous
montrerons que les déclarations de Descartes à la sixième partie du Discours sont le résultat
de cette morale. Pour éviter l‘irrésolution dans la vie pratique, ce code devrait permettre à
Descartes de prendre toujours la meilleure décision possible. Son fondement, dit Descartes,
est dans le fait qu‘il a obténu ces maximes de la méthode décrite dans la deuxième partie du
même texte. Initialement nous faisons une brève généalogie de la méthode, la comparant avec
à celle exposée dans Regulae ad Directionem Ingenii. En montrant que la méthode de
Descartes ne subit pas des modifications importantes entre les Regulae et le Discours, notre
texte passe alors à une analyse des quatre maximes morales à la lumière de la méthode, tout
en cherchant à vérifier la possibilité d‘affirmer, comme voulu par Descartes, que ce côde
moral a été extrait de la méthode. Le texte suit alors son analyse en se penchant maintenant
vers le concept et le sens de la morale par provision. Quelle aurait été l'intention de Descartes
à ajouter le par provision après avoir décider de parler dans le texte sur sa morale ? À ce
stade, nous discutons si ce terme aurait le sens du provisoire/temporaire, une opinion très
acceptée parmi les ―cartésiens‖ interessés à ce thème; ou s‘il aurait le sens de
pourvoyeur/mainteneur, l‘opinion que nous partageons et que nous offrons, au-delà d‘un
fondement soutenu par des commenteurs importants, notre interpretation concernant le sujet.
Il sera discuté davantage sur la portée de ce moral pourvoyeur à l'appui des actions de
Descartes comme un philosophe et homme de science. Enfin, nous avons l'intention de
montrer qu'il ya d'autres moments dans l'oeuvre dans lesquels nous trouvons un trait moral,
cependant, pas dans le même sens que l'on trouve dans la troisième partie, compte tenu du fait
que Descartes fonde ses préceptes de morale, tandis que (surtout) dans la première et sixième
partie du Discours qu'il en met en pratique a partir de la production philosophique et
scientifique, qui est le Discours et ses textes subséquents. Aissim, nous soutenons finalment
que, le Discours a une morale plus constituée et solide contrairement de la façon dont il s‘est
couramment défendu.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.ufpe.br:123456789/17504 |
| Date | 25 August 2015 |
| Creators | FONSECA, Cícero Laclércio Rodrigues da |
| Contributors | http://lattes.cnpq.br/0725459534795685, OLIVEIRA, Érico Andrade Marques de |
| Publisher | Universidade Federal de Pernambuco, Programa de Pos Graduacao em Filosofia, UFPE, Brasil |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Breton |
| Detected Language | French |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFPE, instname:Universidade Federal de Pernambuco, instacron:UFPE |
| Rights | Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Brazil, http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/, info:eu-repo/semantics/openAccess |
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