本論文是針對日本學界之宇井伯壽、上田義文所提及的識轉變及三性
概念所做之分析。論文中以安慧、真諦、玄奘三人在唯識三十頌的不同文
為基底，對唯識無境此概念進行考察。 論文中發現唯識無境此一語詞
在使用中並非如同真諦在轉識論中所宣稱的一般--為一修行之中間階位，
而是一種對外境非如實有的說法而已。在真諦的系統中，因為此語詞的誤
解所帶來的結果，使得其以為識為能緣，境為所緣，識即為依他性，境即
為分別性，這本來僅是世親以外境非實有，識為依他性的敘述。真諦的詮
釋使得凡夫位在識的性格也可為依他性。而這也是成唯識論中強調位次修
行所不能允許的。 論文末並展示成唯識論之五位修行與真諦在攝大
乘論及轉識論的對比。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/B2002002727 |
| Creators | 齊明非, Chi, David |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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